المعاملات 07

التجاره

852 س شخص يعمل بالتجاره . فما حد التجاره . مثلا يشترى بمبلغ عشرة دنانير ويبيعه بمبلغ عشرين دينار اى وجود الربح بضعفه . فهل هذا جائز او لا ؟

ج فى البلد الذى ليس فيه تخطيط اسلامى ويعتبر التجاره فيها حره هذا ليس محرما . وان كان اخلاقيا الانسان ينبغى ان لا يربح كثيرا من المؤمنين ولكنه لو ربح فى مجتمع اقتصادى حر طبعا هذا ليس محرما . فى المجتمع الاسلامى الذى يخضع للتخطيط الاقتصادى الذى ينبع من مصلحه اسلاميه على الانسان ان يراعى الاوضاع الشرعيه التى تخدم مصلحة المسلمين فى ذلك

853 س هل يجوز أخذ مبلغ من المال مقابل عمل اقامه لشخص ما ؟

ج طبعا اذا كان هذا العمل يشكل جهدا . واحد مثلا يذهب ويسعى وكذا طبعا لاتشتغل بلاش او قربة الى الله ... يجوز له ان يأخذ مقابل فى هذا السبيل .

854 س ما هى حدود الربح فى التجاره ؟

ج فى المجتمعات الاسلاميه الذى يحكمها الاسلام طبعا هذا يجب ان يخضع لطبيعة التخطيط الاقتصادى فى الدوله اما فى المجتمعات الحره التى تعتمد على الاقتصاد الحر ليس هناك مقدار محدد للربح ولكن يستحب للانسان ان يكتفى بالربح القليل بالنسبة للمؤمنين .

855 س اشتريت مئة كيلو طماطه وخزنتها فى البراد وبعد ثلاثة ايام عرضتها للبيع على اساس انها مئة كيلو ولكن الوزن الحقيقى هو 98 كيلو والفرق 2 كيلو ناتج عن عمليات التنفس الذاتيه ... للطماطه . ترى ما هو حكم الوزن الفاقد ؟

ج على الانسان ان يأخذ ثمن 98 كيلو ولا يجوز ان يأخذ ثمن الزائد اذا باعها على اساس سعر الكيلو .

856 س شخص يملك عدة شركات تجاريه وكل شركه لها راس مال خاص ، فى حالة افلاس احدى هذه الشركات يكون المالك ملزم امام ديون الشركه فى حدود راس المال الخاص بتلك الشركه وقد لايمكن تسوية جميع الديون الا انه من ناحيه قانونيه لاشىء عليه . ما هو الحكم الشرعى فى هذه الحاله ؟

ج فى هذه الحاله الديون تلزم ذمة الشخص ، فما دام ان له مال يمكن ان يستوفى منه دينه حتى فى شركه اخرى يجب عليه ان يدفع من ذلك المال ، الا اذا كان قد تراضى هو وصاحب المال الذى هو يعنى الدائن بانه فى حالة الافلاس ليس له شىء مثلا فى هذا المقام ليسامحه . القضيه طبعا شرعا تلزم ذمته ولا تلزم خصوص هذه الشركه وعليه ان يتصالح مع صاحب المال .

857 س هل معنى ذلك أنه غير ملزم شرعا بأداء الزائد ؟

ج كما قلنا اذا كان الاتفاق بين الدائن وبين الشركه على هذا الاساس بحيث يتحول الى شرط ضمنى فى هذا المجال ولكن الصلح احوط .

858 س لو استاجر عامل واتفق معه على ان ينهى عمله خلال ثلاثة ايام والا لم يدفع له اجرا فى الايام التى تزيد عن الثلاثه هل يجوز ذلك ؟

ج اذا كان هذا الشرط فى ضمن العقد يجوز له ذلك ، ولكن عليه ان يكون انسانيا يقدر ظروف العامل فلعل هناك ظروفا فرضت عليه ان يتاخر فى عمله .

859 س لو عمل العامل عمل آخر لحساب شخص آخر اثناء العمل الموكل اليه مما يخل بالعمل هل يجوز عدم احتساب اجرة ذلك اليوم ؟

ج نعم باعتبار ان الاجره تقدر بحسب الايام وحيث ان العامل لم يعمل هذا اليوم فلا يستحق اجرة هذا اليوم .

860 س اذا اشتريت شيئا ما بسعر 30 ريال على سبيل المثال ثم اكتشفت ان البائع قد باعها على غيرى بسعر 25 ريال فرجعت اليه لاطالب بالخمسة ريالات الزائده فهل هذا جائز ؟

ج هنا اذا اكتشف الانسان بعد ما اشترى انه مغبون يعنى اشترى الشىء الذى يساوى 25 بـ 30 له حق خيار الغبن يعنى اما ان يقبل واما ان يفسخ . يعنى ماله حق يطالب بـخمسة ريالات . له الحق اما ان يرجع السلعه تماما ويفسخ المعامله واما ان يقبلها . هنا البائع اذا وافق على ان يدفع خمسة ريالات فلا مانع لكن الانسان مخير فى هذه الحاله بين امرين ، اما ان يقبل بالسعر الذى اشتراه به واما ان يرجعه تماما اما طلب الفرق فهذا غير وارد الا اذا وافق البائع او صار اتفاق بينه وبين البائع على هذا الموضوع .

861ل س انا شاب يوجد معى الف دولار وجاء احد الاخوان وقال لى

اعطنى الف دولار حتى اشغل لك المال فى السوق واعطيك عليه نسبه بالمئه هل يجوز ان اعطيه اياها وآخذ الارباح ؟

ج نعم اذا كان نسبه غير محدده . يعنى مثلا يقول اعطيك ربع اعطيك نصف الارباح ما فى مانع اما اذا اخذ منك الالف دولار وقال لك بانه اعطيك مثلا الف ليره او خمسمائة دولار او كذا بالسنه لايجوز . هذا يصبح ربا . اذا نسبه مئويه ما فى مانع رقم محدد لايجوز .

الىالفهرس

العمل

863 س ماهو حكم العمل فى البنوك التجاريه والبنوك الحكوميه حسب راى كل من الامام والسيد الخوئى ؟

ج الواقع ان اعمال البنوك على قسمين . تارة تكون اعمال لها صله فى اتمام معاملة الربا، وبما ان الربا حرام فاتمام معاملة الربا حرام ايضا . اما اذا كانت هناك اعمال اداريه اخرى لاتتصل بموضوع الربا فلاباس .

864 س اذا كان من الصعوبه ان يحصل شخص على عمل فاذا حصل على وظيفه فى بنك ربوى ثم يرفض العمل فيه فانه يبقى بدون عمل ؟

ج طبعا العمل فى البنك الربوى يختلف ، بعض الاعمال المتصله بالربا محرمه فلا يجوز سواء عنده عمل او لا . مثل واحد افرض الان دار عمله بالزنى او دار عمله فى بيع الخمر ، مجرد انه ماعنده عمل كفايه هذا ! ! .

865 س هل يجوز العمل فى البنوك الحاليه ؟

ج يختلف نوع العمل . اذا كان العمل يتصل بعمليات الربا واتمامها وادارتها فلايجوز . اذا كان اعمال اخرى اداريه فيجوز .

866 س هل يجوز العمل فى البنوك الربويه حيث يقوم الشخص بصرف الاموال ولا دخل له بعملية الحسابات الربويه ؟

ج اذا كان يقدم له مال .. المال فقط من دون ان يكون شريك فى العمليه الربويه فلا مانع .

867 س العمل فى البنوك على رأى السيد الخمينى حفظه الله ؟

ج طبعا العمل فى البنوك على رأى الجميع . اذا كان العمل يشتمل على اتمام او سعى فى المعاملات الربويه فلا يجوز ، والا يجوز . يتحدد نوعية العمل فى البنوك .

868 س ما حكم عملي في بنك تجاري قسم الاعتمادات المستندية ؟

ج اذا فرضنا لم يكن فى هذا العمل بتفاصيله لم يكن فى هذا العمل مشاركه فى اتمام معامله ربويه فلا مانع من ذلك .

الىالفهرس

القرض

869 س اذا قرضنا مبلغ من المال من البنك للاسكان هل .... من البنك الاسلامى وهذا البنك ياخذ منا الفائده مـا حـكم الاسلام من هذه الفائده الذى ياخذها البنك ؟

ج اذا كان بنك الاسكان هذا حكومى فيمكن للانسان ان ياخذ من بنك الاسكان برخصة الحاكم الشرعى بعنوان مجهول المالك . لابعنوان انه قرض . ويتصرف به على اساس انه مال يملكه الحاكم الشرعى . وعندما يدفع الفائده كأنها تؤخذ منه بدون اختيار .

870 س هل يجوز الاقتراض من بنوك الاسكان فى دوله مسلمه علما بانه يؤخذ ربا على القرض مضاعف وليس هناك من وسيله غير هذا ؟

ج اذا كانت البنوك غير أهليه فيجوز ان يأخذ من البنك بأذن الحاكم الشرعى بعنوان انه مال مجهول المالك لابعنوان القرض وعند ذلك لاتكون المسأله مسألة ربا لأنه مافى قرض ، يأخذ بعنوان مجهول المالك بأذن الحاكم الشرعى ، معامله بينه وبين الحاكم الشرعى . وعندما يدفع الفائده يدفعها رغما عنه ولا يدفعها مختارا .

انظر سؤال 2327 الى 233.

الىالفهرس

الفوائد

871 س هل يجوز اخذ الأرباح من البنوك المحلية عند فتح حساب للتوفير أو الحسابات المجمدة ؟

872 س هل يجوز ايداع الأموال في البنوك الأجنبية المملوكة لغير المسلمين بقصد جني الأرباح ؟

873 س ما الحكم الشرعي في الفوائد المصرفية التي يأخذها الانسان من المصارف ؟

874 س ما هو حكم الفوائد اذا كان البنك مشتركا ؟

875 س هناك بنوك أجنبية مثل البنك البريطاني ، ما حكم أخذ الفائدة في حال الايداع ؟

876 س هناك بنوك أجنبية زائد أهلية ، أي رأسمال مشترك ، فكيف الحكم

877 س هناك بنوك حكومية فقط ؟

878 س هل يجوز وضع النقود المجمدة في البنك وأخذ الفائدة ، وما الحكم

879 س ما حكم الاسم في اقتراض مبلغ من المال من البنوك ، أو ايداعه في البنك ، وذلك على الفائدة التي ستترتب عليه ؟

880 س ما هو حكم الفائدة اذا كان صاحب البنك غير مسلم ؟

881 س بالنسبة للبنك الأهلي والحكومي على السواء ؟

882 س هل يصح وضع الأموال في البنوك بفائدة أو بغير فائدة مع أن الظاهر أن البنك مسلم ؟

883 س ما حكم الفائدة التي تضاف الى حساباتنا في البنوك الأجنبية أو المشتركة ؟

884 س هل الوديعة الثابتة فوائدها حلال أم حرام ، علما بأن من شروط توقيع العقد مسجل من قبل البنك بسعر الفائدة ؟

885 س عندما يضعه في البنك يعلم بوجود الفائدة .. فهل يجوز ؟

886 س هل الفائدة التي نحصل عليها من البنوك يجب تقسيمها على قسمين قسم للشخص نفسه ، مع لزوم تخميسه ، وقسم للفقراء ، حسب فتوى السيد الخوئي ؟

887 س انا لا اعلم ان كان صاحب البنك مسلما او غير مسلم ، فما حكم الفائدة ؟

888 س ما حكم الفائدة على المال في الاسلام ؟

ج على رأي السيد الخوئي (قده) : لامانع من التعامل مع البنوك الربوية لجهة الايداع فيها ، من دون فرق بين الايداع الثابت المجمد أو الايداع الجاري المتحرك ، وذلك على التفصيل التالي :

1 - البنك الاهلى : الأجنبي أو المحلي ، الاسلامي وغير الاسلامي :

لايجوز الايداع فيه مع اشتراط الحصول على فائدة ، فاذا لم يشترط الحصول على الفائدة جاز الايداع فيه ، حتى مع علمه بأنه يعطي فائدة ، وحتى مع توقيعه على مقدار الايداع المذكور فيه نسبة الفائدة . وحيث لم يشترطها وأعطاه البنك فائدة فانه يجوز أخذها وتملكها والتصرف فيها ، من دون تخميس ولا صرف على الفقراء ولابتبرع لمشاريع الخيرية ، بل يمكنه صرفها على نفسه كما يشاء .

2 - البنك الحكومي : الاسلامي وغير الاسلامي ، الأجنبي والمحلي :

لايجوز الايداع بشرط الحصول على الفائدة ، ويجوز الايداع فيه من دون اشتراط الفائدة ، من دون فرق بين الحساب الجاري والمجد ، ومن دون فرق بين العلم بأنه يعطي فائدة أو التوقيع على عقد الايداع المذكور فيه نسبة الفائدة . ويجوز للمودع أخذ الفائدة من هذا البنك ، سواء عصى واشترط الفائدة أو لم يشترط الفائدة ولكن لايمكنه الأخذ الا باذن الحاكم الشرعي أو وكيله ، ولايحتاج الى اذن خاص في حال صدور اذن عام من الحاكم الشرعي ، وذلك لأنه مال مجهول المالك

3 - البنك المشترك الممول من الحكومة ومن الاهالي :

وهذا لايفرق الحال فيه بين الاسلامي وغيره ، وبين الأجنبي والمحلي .

وحكمه من جهة الايداع فيه هو نفس حكم البنوك الحكومية ، والأموال الموجودة فيه معتبرة من الأموال مجهولة المالك .

889 س على رأي السيد الامام فائدة البنك يجوز أخذها أم لا ؟

89. س أريد أن توضحوا لي مثالا على البنوك الربوية حسب رأي الامام الخميني ، فمثلا هناك بنوك رأسمالها يكون حكوميا واهليا ، كيف يكون الايداع فيها مع عدم اشتراط الفائدة .

891 س هل الدين لشراء سكن بالتقسيط حلال في رأي الامام ، مع العلم أن يتناول ذلك الفائدة ؟

ج على رأي الامام الخميني ( قده ) : جميع المعاملات المحللة التي تجري بين شخصين يصح اجراؤها مع البنوك ، سواء كانت البنوك حكومية أو أهلية وسواء كانت اسلامية أو غيرها . ولايجوز الايداع في مختلف البنوك مهما كان نوعها مع اشتراط الفائدة ، كذلك لايجوز اعطاء الفائدة ولا أخذها ، وأما مع عدم اشتراط الفائدة فانه يجوز أخذ الفائدة اذا لم يكن البنك لمسلم ، اما اذا كان لمسلم فلا يجوز أخذها واذا أخذها جهلا أو عصيانا فيجب التصدق بها ، كذلك فانه لامانع من الاقتراض من هذه البنوك مهما كان نوعها من دون اشتراط الفائدة . ولا فرق في حرمة التعامل بالفائدة أخذا واعطاءا بين التصريح به عند القرض وبين أن يقع عقد القرض مبنيا عليه ، فلو كان قانون البنك اعطاء الفائدة على القرض وأقرضه مبنيا على ذلك كان محرما .

892 س أيهما افضل ، وضع المال في الحساب الثابت أم في الحساب الجاري ، بالرغم من أني لم أشترط الفائدة ، ولكن لغرض حفظ المال ؟

ج لابد للانسان في هذه الأمور أن يرجع الى نفسه متسائلا : لماذا اضع المال في الحساب الثابت ولا اضعه في الحساب الجاري .. ؟ ربما يكتشف أنه يفعل ذلك لأن الفائدة هنا أكثر ، وعند ذلك يكون قاصدا للفائدة ولكن بطريقة لاشعورية .

انظر سؤال 2328 الى 233.

الىالفهرس

التعامل

893 س ماحكم التعامل مع البنوك المختلطه على راى السيدين ؟

ج اذا كان المقصود مختلطه بمعنى مسلمين ومسيحيين فيجوز ذلك باذن الحاكم الشرعى .

894 س وضع البنوك الحاليه هل يجوز ان اودع فيها نقودى دون ان اخذ فوائد عليها مع العلم يتعامل البنك بالربا ؟

ج نعم يجوز للانسان ان يضع المال فى البنك مع عدم اخذ الفائده حتى اذا كان البنك ربوى لانه عندما يعطينا هذا الفلوس نحن لا نعلم انه من الربا فنبنى على الصحه ونعتبره مال حلال من ناحيه شرعيه ، طبعا نتمنى ان يكون عندنا مثلما فى ايران بنوك القرض الحسن حتى الذى عنده نقود يودعها كي يقرضوا منها الناس وفى الوقت نفسه تحفظ له امواله وهذا طبعا انشاء الله سيكون . وانا اعتقد اذا الاخوات او قسم منهن يقمن بهذه المبادره وهو انه مجموعه او لجنه من اللاتى انعم الله عليهن يفكرن لاجل ايجاد بنك للقرض الحسن . يعنى بعض الناس عندهم نقود وغير محتاجين لتشغيلها ، مثلا يمكن تبقى ، يودعونها فى البنوك مثلا فاذا أسـسنا بنك القرض الحسن طبعا على اصوله . القرض يكون خاضع لاصول قانونيه يحفظ المال مثلما هو موجود فى ايران فنحن نستطيع ان نحصل ثواب وفى الوقت نفسه نؤمن على اموالنا . يعنى هذا ورد فى الحديـث ( درهم صدقه بعشر ودرهم القرض بثمانية عشر ) يعنى الله يجعل للانسان ، اذا واحد محتاج طلب سلفه من عندنا مال حتى يدبر امره فالله يجعل كل دينار 18 دينار . يعنى يعطى للانسان مقابل الدينار 18 دينار فاذن نحن اذا بادرنا هذه المبادره . تقومون بها مجموعه تطلبون ان تكون هناك دراسات اقتصاديه وتاخذوا التجربه الايرانيه ....... فى كل انحاء ايران موجود مصارف الان للقرض الحسن وكثير من الناس يودع مليون تومان مثلا عنده فائض يودعها . طبعا عندهم اصول معينه للقرض ولتشغيل الاموال ايضا بطريقه شرعيه . لو كان موجودا هذا الشىء طبعا سوف يحل لنا مشكله .

895ل س ما حكم التعامل مع البنك الربوى فى ظل وجود البنك اللاربوى ؟

ج طبعا لايجوز التعامل مع البنك الربوى بالربا . ويجوز التعامل معه بدون ربا لكن اذا كان هناك بنك لاربوى فيتعين التعامل معه .

896ل س بوجود البنك الاسلامى هل يجوز ان يوضع المال فى بنك غير اسلامى وبنك الصادرات الايرانيه هل نستطيع ان نعتبره بنك اسلامى ؟

ج الظاهر ان بنك صادرات ايران حتى الان لم يغير قوانيه ، نظامه او قوانينه بطريقه يتحول فيها الى بنك اسلامى .

897ل س هل يجوز وضع المال فى البنك دون القصد بأخذ الفائده . وماذا يفعل فى مال الفائده اذا كان هذا جائز ؟

ج اذا لم يشترط الفائده فيجوز له ان يضع ماله فى البنك ، واذا كان اصحاب البنك مسلمين فيجوز تملك الفائده على رأى السيد الخوئى ، لانها تكون بمنزلة الهبه . واما اذا كان اصحاب البنك غير مسلمين فيجوز للانسان التملك على رأى السيدين معا على اساس الزموهم بما الزموا به انفسهم .

الىالفهرس

*الموضوع*	س	*الموضوع*	س	*الموضوع*	س
الربا	899	القرض	869	التجارة	852
التامين	9..	الفوائد	871	الشركات	862
الاسهم	9.3	التعامل	893	البنوك
		مقياس	898	العمل	863