تابع الحج 19

2001 س هل صلاة الطواف لاتصح الا خلف المقام بالدقه ولو كان عن يمين والشمال ؟

ج مهم ان يكون وراء مقام ابراهيم . لكن ليس بشكل دقيق بنحو ان الانسان يلحظه بشكل هندسى . بل بما يصدق عرفا انه يصلى خلف المقام

2002 س ما حكم من صلى صلاة الطواف بجنب امرأه دون ان ينتبه الا بعد انتهاء الصلاة . هل يجب عليه اعادة الصلاة ؟

ج لا يجب عليه ذلك . وان كان الاحوط استحبابا ذلك .

2003 س هل تصح صلاة الطواف بجنب امرأه لعدم توفر المكان خلف مقام ابراهيم ؟

ج اذا كان فاصل بينه وبين المرأة بمقدار شبر مثلا فيجوز على فتوى السيد الخوئى . واذا لم يتمكن الا ان يصلى بجنب امرأه فعليه ان يتاخر . يعنى اما ان ينتظر ان تنتهى المرأه او يتاخر عنها بنحو يعنى يذهب الى مكان اخر خلف مقام ابراهيم ولو بمنطقه ابعد حتى يحصل على شرط صحة الصلاة

2004 س فى حالة صلاة الطواف وللزحمه فقد دفعت اثناء الركوع ولكن ليس بمقدار كبير . فهل تبطل الصلاة ؟

ج اذا دفع الانسان وبقى متوازنا ثم اعاد الذكر فى حال الاطمئنان فلا مانع.

2005 س فى حال صلاة الطواف وفى الركعه الثانيه قرأت سوره من القرآن ، جزء منه وتوقفت لشكى فى صحتها وقرات سورة التوحيد . ماحكم صلاتى وطوافى ؟

ج الصلاة صحيحه والطواف صحيح انشاء الله . ( تكملة الجواب فى 1485 )

2006 س كنت اصلى فى الحرم ومن الازدحام اثناء سجودى رفسنى شخص على راسى فصدرت منى كلمة آى ثم اكملت صلاتى . هل صلاتى مقبوله ؟

ج طبعا فى حال السهو لا مانع ، ولكن تسجد سجود السهو .

2007 س بعد الانتهاء من الطواف لم اصلى خلف المقام وانما صليت امام جدار الحجر الاسود وبامتار كثيره وانا اقلد السيد الخوئى ؟

ج هذا اذا كانت الاخت لم تستطع من جهة كثرة الزحام او وصول الطواف الى مقام ابراهيم ولم تستطع ان تصلى خلف مقام ابراهيم ، يعني فيجوز لها . اما اذا فرضنا صلت فى حذاء الحجر الاسود مع قدرتها على ان تصلى وراء مقام ابراهيم ، فى الاخير عليها ان تعيد صلاة الطواف فقط ، يعنى احتياطا لان الواجب الانسان اذا ما قدر يصلى وراء مقام ابراهيم مباشرة ولو يبقى يصلى وراء مقام ابراهيم ولو الى اخر المسجد . واعتقد ان ذلك يمكن . نعم الصلاة وراء مقام مباشرة ليس ممكنا ، لكن اخر المسجد قد يبدو ممكنا .

2008 س اذا وقفت امرأه خلف مقام ابراهيم لتصلى صلاة الطواف وجاء رجل وقف خلفها ليصلى هل صلاتها باطله ام صحيحه ؟

ج على راى الامام الخمينى حفظه الله صلاتها صحيحه على كل حال وعلى راى السيد الخوئى حفظه الله اذا كان هناك فاصل بينها وبينه بمقدار شبر ايضا صلاتها صحيحه ، وعلى كل لو فرضنا انها هى ابتدأت الصلاة وجاء هذا الشخص ورائها ليصلى فصلاتها صحيحه على كل حال .

2009 س

ج بالنسبة اذا كانت هى بدات الصلاة فهى صلاتها تسبق باعتبارها سابقه فصلاة الرجل تكون صحيحه انما مع فقدان الشرائط . لكن على كل ، على فتوى الامام الخمينى يرى انه لامانع من ذلك فى اى حاله ، السيد الخوئى يقول اذا كان الفاصل مقدار شبر كذلك يكفى ، وعلى كل حال صلاة اللاحق لاتبطل صلاة السابق

2010 س مولانا اذا انعكست الايه ، كان الرجل يصلى وجائت امرأه كيف ؟

ج هو اذا كان قد بداء صلاته، ايضا صلاته صحيحه .

2011 س هل تجوز صلاة المرأه فى الحرم بجوار الرجال او امامهم ؟

ج اذا كان هناك فاصل بين المرأه وبين الرجل بمقدار شبر او اكثر حسب احتياط اراء المراجع فيجوز ذلك .

2012 س الطواف المستحب هل يستوجب صلاة ركعتين ام لا ؟

ج يستحب للانسان ان يصلى ركعتى الطواف فى اى مكان من المسجد شاء يعنى ليس من الضرورى وراء مقام ابراهيم .

2013 س بالنسبة الى الصلاة الواجبه فى الحج هل يجب الصلاة خلف مقام ابراهيم ؟

ج يجب ذلك الا اذا كانت لاتتمكن ، يعنى الاقرب فالاقرب ولو ان تبتعد مثلا الى مسافه طويله على نحو يكون خلف مقام ابراهيم ، اذا ما امكن الى احد الجانبين .

2014 س

ج الصلاة الواجبه العاديه يجوز ان يصليها الانسان فى اى مكان ولا يجب خلف مقام ابراهيم ، بل ربما من جهة الزحام خلف مقام ابراهيم قد لايجوز الصلاة الواجبه لانه لايقدر ان يحصل الانسان على الاطمئنان وربما مثلا يحصل هناك خلل شرعى فى هذا الموضوع .

اعلى الصفحة

النيه

2015 س امرأة تجهل بان هناك صلاة الطواف ولكنها صلت على حسب ما سمعت من الناس انه يجب ركعتين بعد الطواف اى ان نيتها كانت على اساس انها مجرد ركعتين . مع الجهل انها ركعتى الطواف ؟

ج اذا قصدت صلاة الركعتين التى تجبان بعد الطواف هذا هو نية صلاة الطواف .

2016 س هل يجب التلفظ بالنية ؟

ج لايجب ان يلفظ النيه حتى فى صلاة الطواف . فقط تستحب النيه فى الاحرام استحبابا صلاة الطواف على كل الانسان ذاهب ماذا يفعل ؟ انتهى من الطواف اين ذهب ؟ ذهب الى خلف مقام ابراهيم ماذا يفعل ؟ ذهب يصلى ركعتين . ما هى هذه الركعتين ؟ ركعتى الطواف . لماذا يصليهما ؟ لانهما واجبتان . لماذا هما واجبتان باعتبار انهما جزء من الحج من العمره . مثلا . اى عمره ؟ عمرة التمتع . اى حج ؟ حج اسلام . حج نيابه . هى نفس هذه الفكره الموجوده عند الانسان فى قلبه هى نفسها النيه . غاية ما هناك متعارف ان يقول الواحد اصلى صلاة الطواف لعمرة التمتع لحج الاسلام امتثالا قربة الى الله . هذا الكلام باعتبار بعض الناس يعنى غير عايش الجو فيريدون ان يضعوه يتلفظ بالنيه حتى يعيش الجو . اما اذا كان الانسان يعيش الجو فهى هذه النيه يعنى الانسان هل يقدر ان يصلى بدون نيه ؟ لايقدر . معنى النيه هو القصد . هو الانسان مادام . يعيش الجو . هو نفس كونه يعيش الجو ، ولما يذهب لاداء العمل هى النيه . يعنى الانسان يقدر يطبخ بدون نيه . يقدر ياكل بدون نيه . نفس التوجه الى الفعل هو النيه . واذا الانسان ليس هناك من ضروره ان يجلس يعذب نفسه مادام عايش فى الجو . يعذب نفسه بالتلفظ ويبقى مده كيف نطقت هذه الكلمه . غير ضرورى .

اعلى الصفحة

السعى

2017 س هل يجوز تاخير السعى بعد الانتهاء من الطوافين الافاضه والنساء ام يجب السعى بعد طواف الافاضه ؟

ج طبعا الاحوط بان ياتى بالسعى .. لانها باعتبار انها لابد ان يكون ترتيب بين الطواف وبين السعى ويمكن اعادته بعد ذلك .

2018 س هل يجوز ان يسعى الانسان ثلاثة اشواط على الاقدام ويكمل الاربعه الاشواط الباقيه على العربه

ج نعم يجوز ذلك .

2019 س اذا كنت فى السعى وقبل ان اكمل الشوط الرابع خرجت وتوضأت لاننى كنت جاهله بان السعى لا يجب فيه الوضوء فكيف الحكم فى عمرة التمتع ؟

ج اذا فرضنا كان الوضوء خارج المسعى فالاحوط اعاده السعى من دون اى مشاكل اخرى بالنسبة للطواف والتقصير . يعنى التقصير صحيح . والطواف صحيح ولكن الاحوط اعادة السعى فى مثل هذه الحاله .

2020 س هل هناك سعى مندوب كما ان هناك طواف مندوب ؟

ج هناك فتوى لبعض العلماء بانه قد يستحب السعى ولكن هذا لايؤتى به . اذا اراد ان يأتى به برجاء المطلوبيه .

2021 س هل يكفى لمحرم فى المسعى ان يصعد المرتفع الصغير دون ان يلمس بقدمه الصخور السوداء ؟

ج ليس من الضرورى بان يصعد للصخور السوداء ، هذا الذى يقولون لازم حجر ، ليس هو هذه الاحجار الواقع يعنى نحن عندما حججنا سنة 66 كان اول ما بدؤا البناء وكان الدرج موجودا ، فكانت الحجاره حينها اول الصعود هو ليس ضروريا هو اول الصعده كانت الاحجار موجوده ، غاية الامر بالترتيب الجديد اصبحت فى الوراء . فعندما يكتبون فى الرسائل العمليه انه يجب ان يضع رجله على الحجر هذه الاحجار التى كانت بالاول ليس هذه الجديده والا الانسان لو فرضنا صعد الى فوق قليلا الضغط الذى يوجد من الناس . يقدر يكتفى من هنا ويمشي ، وليس ضروريا ان يصعد لفوق . من هنا ويمشى ، ليس ضروريا ان يصعد الى فوق .

2022 س استخدام العربات فى السعى هل هو مقتصر فقط على كبار السن والمرضى ؟

ج لا . استخدام العربات ، يجوز للانسان ان يسعى حتى لو كان هو غير مريض ، يجوز له ان يسعى وهو راكب . يعنى لايقتصر السعى ان يمشى ، وان كان افضل طبعا اذا استطاع المشى .

اعلى الصفحة

الرمى

2023 س امرأه لم ترمى الجمرات حيث كانت فيها صعوبة رمى الجمرات وقضى عنها بشاة ماحكم حجتها ؟

ج المرأه او الرجل الضعيف او المريض او الشيخ الكبير الذى لايستطيع . كل من لا يستطيع رمى الجمرات فى النهار من جهة الزحام فيجب عليه ان يرمى الجمرات بالليل وتجوز النيابه اذا لم يستطيع الانسان بحسب ظروفه ان يرمى بالليل .

2.24 س اذا رميت جمرة العقبه او اية جمره من الجمرات من بعيد وحدث عندى اطمئنان بانه اصابت فهل يجزى ذلك وان لم ارها او لم يجزى ؟

ج ليس من الضرورى ان يرى الانسان الحصى وقد اصابت الجمره بل يكفى ان يطمأن الانسان ولو من خلال حسابات تبعث على الاطمئنان . ولايكفى الظن على انها اصابت . فاذا اطمأن الانسان او قطع فالرمى صحيح

2025 س هل يجوز ان نرمى جمرة العقبه من الخلف ؟

ج اذا كان هذا عرفا تسمى جمره فيمكن . لكن عرفا الظاهر تسمى حائط الجمره . ولذا فهو محل اشكال . يعنى لا يشترط فى جمرة العقبه ان ترمى من جهة واحده لكن على شرط ان يكون الجانب الاخر يسمى جمره العقبه لكن الحاصل ان الذى خلف الجمره مجرد حائط اسمنت ولا يصدق عرفا انها جمرة العقبه .

2026 س ماذا بالنسبة لبقية الجمرات ؟

ج الجمرات الاخرى باعتبار انها من جميع الجهات . كانه فيها فراغ اما جمرة العقبه فورائها حائط يعنى لو كان فراغ فيمكن لكن باعتبار الاخوان السنه لا يرون جواز الرمى من الخلف ولذا جعلوا ورائها حائط .

2027 س ما حكم رمى الجمار من الطابق الثانى ؟

ج يجوز على فتوى الامام ولكن السيد الخوئى لايجيز ذلك .

2028 س ما حكم من فعل ذلك من قبل ؟

ج اذا كان تقليده يجوز له ذلك فلا مشكل . واذا لم يكن فعليه ان يقضى الرمي وحجه السابق صحيح .

2029 س فى حجة الاسلام واثناء الرمى اننى رميت الحصوه السابعه فى غير المكان المحدد جهلا منى بعدم صحة ذلك هل حجى صحيح ام لا ؟

ج الحج صحيح . وعلى الاخت ان تقضى الرمى بالنسبة الى الحصوه السابعه

2030 س فى الحجه الواجبه اخطات فى الرجم .فعند سؤالكم تفضلتم بوجوب قضاء الرجم . ولكنى الان انوى فى حجتى برجاء المطلوبيه . هل اقضى الرجم ايضا ؟

ج نعم ينبغى قضاء الرجم . لانه المفروض ان الحجه الاولى لا تبطل هذه حجه ثانيه . اذا كانت الحجه الاولى باطله فهذه بدلا منها . واذا كانت صحيحه فهذه مستحبه . لكن على كل حال يجب قضاء ما فات الانسان فى الماضى .

2031 س فتوى الرمى بالنسبة للنساء كم سنه قد مر عليها وكيف يمكن قضاء الرمى ؟

ج هذه الفتوى موجوده منذ العلماء الاقدمين ولكن كثيرا من الناس من اصحاب الحملات والمعرفين لم ينتبهوا اليها ، يعنى المرأة مع الشيوخ الكبار فى السن والمرضى يجوز لهم ان يرموا فى الليله السابقه يعنى ليلة العيد ، ليلة الحادى عشر ليلة الثانى عشر وكيف يمكن قضاء الرمى . يقضى الرمى فى السنه القادمه . يعنى اذا فاته الرمى فى السنين الماضيه فيقضى فى السنين القادمه وليس له شكل معين . يذهب الانسان ويرمى بشكل طبيعى .

2032 س بالنسبة للسؤال السابق . فى اى يوم استطيع ان اقضى الرجم مع العلم ان الرجم الذى اخطأته كان يوم العيد ؟

ج فى اى يوم اخر . يعنى ليس من الضرورى فى يوم العيد . الانسان يستطيع عندما يكون عليه قضاء فعندها لا يكون هناك وقت محدد لما يقضيه الصلاة مثلا . عندما يترك الانسان صلاة الصبح يقضيها فى الظهر ..

2033 س

ج طبعا الاحوط ان يكون فى ايام الرمى . لانه لايجوز لنا الخروج الان

2034 س فى العام الماضى حاول حاج رمى الجمرات العقبه لعدة مرات ولكن لم يتأكد من اصابتها . هل يجوز له ان يوكل احدا لانجاز عملية الرمى وما حكم بقية الجمرات ؟

ج نعم يجوز ذلك . اذا كان اخل بالترتيب فعليه ايضا ان يعاد بالترتيب على الاحوط طبعا

اعلى الصفحة

نيه الرمي

2035 س كنت فى الحج وعند رمى الجمرات لم انوى اننى ارمى جمرة صغرى ووسطى . ما حكم ذلك

ج يكفى الانسان ان يتوجه ان يرمى الجمرات . ليس ضرورى ان يذكر وسطى او صغرى .

اعلى الصفحة

النيابه

2036 س بالنسبه الى الجمرات اذا كانت المرأه متعبه ؟

ج فى رمى الجمرات المرأة عليها ان ترمى فى الليل وفى الليل ليس هناك مشكله . نعم اذا لم تجد احدا يذهب بها الى رمى الجمرات بالليل ، او كانت متعبه لا تستطيع ان تمشى ، وليس لديها سياره وفى النهار لا تستطيع من جهة التعب ومن جهة الازدحام . فعندها يجوز لها ان تستنيب .

2037 س هل يجوز للمرأه ان تنوب عن زوجها فى رمى الجمار ؟

ج اذا كان زوجها عاجزا فلها الحق فى ان تنوب عنه

2038 س لا . اقصد ان تنوب المرأة عن زوجها ولكن تنوب المرأة زوجها فى رمى الجمار ؟

ج يجوز للمرأه اذا كانت غير قادره على ان ترمى الجمار فى جميع الاوقات . فيجوز لها ان تجعل زوجها نائبا عنها اما بدون وجود حاله ضروريه فلا يجوز .

2039 س عند وصولى للاراضى المقدسه تبين لى الحمل وحملى ضعيف وسأحاول اطوف واسعى على الرغم من وجود الخطر . هل استطيع الانابه فى رمى الجمرات بسبب شدة الزحام ؟

ج على الاخت ان تبتعد عن مواقع الخطر سواء فى الطواف او فى حالة الرمى كما قلنا فى حالة الرجم لا توجد مشكله . لأنه يمكن للنساء رمى الجمرات فى الليل .. وعادة لا توجد زحام فى الليل . اما فى الطواف فعليها ان تتجنب الزحام اذا كان هذا يضر بحملها . وعلى تقليد السيد الخوئى الامر سهل . لانه لا يجب الطواف فى ما بين المقام والكعبه يمكن للاخت ان تطوف خارج نطاق الزحام ، بعيد على راى السيد الخوئى جائز حتى فى حال الاختيار وعلى فتوى السيد الخمينى يجوز فى حال الخوف من الضرر والخطر .

2040 س

ج بالنسبة الى المرأه التى لا تستطيع ان تذهب الى منى لترمى بالليل او بالنهار اذا كانت قادره قدره معقوله على الذهاب الى جمرة العقبه او الجمرات وترمى فيجب اما مجرد تعب خفيف ... او لانه المعرف او صاحب الحمله لا يريد ان يتعب نفسه فهذا ليس مبررا . نعم هى اذا لم تجد احدا يذهب بها الى هناك وامتنع كل واحد ان يذهب .. عند ذلك .. لكن المعرف او صاحب الحمله واجب عليه شرعا بمقتضى العقد واجب عليه على ان يذهب بها الى هناك انما يجوز الاستنابه فيما اذا كانت لا تستطيع الرمى طوال النهار . يعنى لا يكفى فى جواز النيابه عن المريض او عن الذى عليه حرج فى هذا المجال . لايكفى ان يكون غير قادر فى ساعه من النهار . بل يشترط ان يكون غير قادر من الصباح الى الغروب

2041 س عند رمى الحصى زوجى يرمى عنى الحصى .. هل يجوز ؟

ج لا يجوز اذا كانت الاخت تستطيع ان ترمى ولو فى الليل لان النيابه انما تجوز فى الحالات التى لا يتمكن فيها الانسان بالقيام باعمال الحج .

2042 س اذا كانت ليس عندها معرفه وزوجها طلب منها ان ينوب عنها

ج عليه ان يعلمها . لا يجوز .

2043 س ماذا بالنسبة لحجتها ؟

ج تقضى . حجتها صحيحه . وعليها ان تقضى الرمى عندما تحج مرة ثانية او تستنيب شخص .

2044 س هل يجوز ان ارجم نيابة عن والدتى لانها لم ترجم اثناء حجها ونوبت الغير ؟

ج يمكن ان يكون فى استنابتها للغير تكون معذوره فى ذلك الوقت . لانه لم يقل لها احد بأنه يمكن الرجم بالليل ، او لم يصاحبها احد للرجم وعلى هذا الاساس فهى اذن ليس عندها طريق الا في النهار فأستنابت لانها لم تتمكن يعنى لا مشكله . يعنى المرأة التى لم يقولوا لها انه يجوز ان ترمى بالليل وهى لا تعرف الحكم الشرعى ولا تستطيع الذهاب وحدها فمن الطبيعى يكون رميها بالنهار واذا جائت بالنهار ولم تستطيع ذلك فهى معذوره بالاستنابه . وعلى كل حال لا مانع من النيابة عنها فى هذا الموضوع .

2045 س بالنسبة للحجه الاولى - سؤال شرعى - هل يجوز التقصير ام لابد من الحلق وايهما افضل ؟

ج تختلف فتاوى العلماء فى الموضوع . يتفقون جميعا ان الحلق احوط وافضل لمن كان فى السنة الاولى من الحج ولكن الفتوى تقول . السيد الامام الخميني يقول انه الاحوط وجوبا الحلق . والسيد الخوئى يقول ان الانسان مخير بين الحلق وبين التقصير وان كان الحلق افضل ولكن احوط استحبابا . على هذا الاساس المساله محلوله ، يعنى الذى يعجبه ان يبقى شعره لظروف خاصه او عامه ، من كان مقلدا للامام بامكانه ان يرجع الى السيد الخوئى على اساس ان الامام يحتاط ولا يفتى وفى الاحتياط يمكن الرجوع الى غير المقلد . اما السيد الخوئى فيفتى بجواز ذلك اختيارا .

اعلى الصفحة

المبيت

2046 س هناك خلاف فى فتوى السيد الخمينى والسيد الخوئى بالنسبة للمبيت فى منى ؟

ج طبعا بالنسبة للسيد الخوئى يرى انه يمكن ان يكون المبيت فى منى من الغروب الى نصف الليل ويمكن من نصف الليل الى الفجر..

2047 س الواجب بالمبيت فى منى ان نخرج يوم 13 ذى الحجه عند الزوال هل يكفى ان اذهب الى منى قبل الزوال بخمس دقائق ؟

ج نعم يكفى ذلك . وبعض العلماء لايوجب ذلك اذا كان الانسان خارج منى بعد ان رمى الرمي الواجب صباحا

2048 س

ج اذا نزل الى مكه ولم يبت فى منى وكان مشتغلا بالعباده فى مكه طول الليل او مريضا او ممرضا لمريض يجوز . واذا لم يكن كذلك فيكون عاصيا وعليه كفارة شاة

2049 س

ج اذا فرضنا لم يبت قبل منتصف الليل فعليه ان يبيت من منتصف الليل الى طلوع الفجر .

2050 س هل يجب المبيت فى منى فى النصف الثانى عند السيد الامام ام يجوز المبيت فى النصف الاول اوالثانى كما عند السيد الخوئى؟

ج طبعا السيد الخوئى يجوز فى النصفين . ولكن السيد الامام فى النصف الاول .

اعلى الصفحة

مرافقة النساء

2051 س ما حكم من يرافق النساء من المشعر الى منى دون ان يمكث بالمشعر حتى بعد الفجر . وهل يمكن ان يكون عدد المرافقين اكثر من واحد ؟

ج طبعا المرافقين بحسب حاجة النساء الى ذلك . ولكن الاحوط لهم اذا كانوا استطاعوا ان يرجعوا ، الاحوط ان يرجعوا . اذا لم يستطيعوا وكان هناك حرج ومشقه بالنسبة للنساء وكان حرج عليهم ايضا اذا لم يذهبوا مع النساء ... المهم انه الاحوط اذا استطاعوا ان يرجعوا بعد ان يؤمنوا على النساء ولو مقدار ما طبعا هذا احوط .

2052 س

ج بالنسبة لرمى الجمرات محل احتياط . يعنى يحتاطون ، اذا تمكنوا من الرجوع بعد ان يؤمنوا النساء يرجعوا ويقفوا الموقف ولو جزءا ما من الموقف الاختيارى احوط .

اعلى الصفحة

حدود منى

2053 س ما هى حدود منى ؟

ج يرجع فيه الى اهل الخبره . ويقال ان وادى محسر هو من حدود منى وليس داخلا فى داخل منى .

2054 س ما هى حدود منى بالضبط بعد العقبه الكبرى ؟

ج هذا يعنى على الجانب التطبيقى لا بد للانسان من ان يراجع اهل الخبره وهم اهل المنطقه

اعلى الصفحة

التقصير

2055 س ما مقدار الشعر الذى يجب تقصيره بعد السعى ؟

ج اى مقدار . لايشترط ان يكون كثيرا .

2056 س

ج الاحوط انه يقصر لنفسه ثم يقصر للآخر . طبعا لاشىء عليه فى ذلك

اعلى الصفحة

الذبح

2057 س

ج لا ليس ضروريا ان يضع يده على الذبيحه او على يد النائب ، (الذابح ) .

2058 س

ج اذا تعذر الاضحيه فى اليوم الاول فيجوز فى اليوم الثانى ويترتب على ذلك تأخير بقية الاعمال يعنى تأخير التحلل من الاحرام . لانه لايتحلل من الاحرام الا بالذبح الذى يعقبه الحلق او التقصير.

2059 س

ج فى الحالات التى لا يستطيع ان يذبح فيه فى منى او لا يستطيع الذبح ، فى هذه الحاله يجوز له ان يتحلل ويؤخر طوافه وسعيه .

2060 س كيف نتصرف الان فى الاثلاث الثلاثه من الاضحيه ؟

ج هناك احتياط وجوبى بان يأكل قسم ويهدى قسم ويتصدق بقسم اخر . فبالنسبة لحق الفقير فاما ان يأخذ وكاله من الفقير او يضمن للفقير الثلث او يقلد من لا يقول بوجوب هذا التثليث .

2061 س هل يجوز اخراج سهم الفقراء والساده من الخروف بالنسبة لمن يحج الحجه الثانيه والثالثه ؟

ج موضوع الساده غير داخل فى الموضوع . ثلث الفقراء باعتبار انه يجب ان يتصدق بثلثه فيضمن للفقراء حصتهم ويخرجه بعد ذلك .

انظر سؤال

2062 س

ج الهدى هو يجب ان يذبح باعتبار انه شعيره من شعائر الله ، عندما يعطى الثمن ولايذبح لايجوز

2063 س سيدنا مارأيك بالاسراف الذى يحدث حاليا فى موسم الحج ونحن مساهمين فى هذا الاسراف وهو الاعداد الكبيره من الاضاحى التى ترمى وتخرب ... ؟

ج طبعا هو هذا يعنى المجال ليس من جهة التشريع . تشريع الاضاحى عباده يعنى فيها جانب عبادى وفيها جانب اجتماعى . طبعا الجهات التى هى تشرف هى المفروض انها . والان صارت تجربه انما هذه التجربه بعضها تفقد بعض الشروط الشرعيه ونعتقد انه اذا صار هناك تفاهم بين كل يعنى الدوله هنا تفاهمت مع كل بعثات الحج او مع كل المعنيين باجواء الحج بحيث امكن ان يوجد هناك نوع من انواع تنظيم ذبح الاضاحى بالطريقه التى يمكن ان تحصل بها الشروط الشرعيه ، عند ذلك هذه التجربه التى صارت جزئيه فى العام الماضى و هذه السنه يمكن على اعتبار انها تصير بالنسبة لجميع الحجاج مثلا . من جملة الاشياء التى نحن موجوده عندنا انه مثلا بحسب اجتهادات فقهائنا انه يحتاج الى الأضحيه ان يكون فيها مواصفات معينه مثلا هذه ، هذه قد لاتكون المواصفات موجوده عندهم ، يحتاج ايضا ان يكون نحن نعرف متى تذبح الذبيحه لانه لايجوز لنا ان نحلق او نقصر الا بعد الذبح ، فهذه الاشياء اذا تنظمت يعنى انه بحيث انه كان يحددون ، يضعون وكلاء يحضرون عملية الذبح بحيث يعرفون على انه متى ذبحت ويكون الشروط معروفه ، عند ذلك ما فى مشكله . نحن نقول احسن من ان نرميه فى الارض احسن يأخذونها ويرسلوها الى الفقراء فى افريقا فى باكستان ، بلبنان ، باى مكان . القضيه انا اعتقد انه سنه او سنتين يعنى يمكن اذا فرضنا الدوله هنا كانت واقعيه فى دراستها لطبيعة الاجتهادات الشرعيه فى المسأله . اظن انه يمكن ان نصل الى نتيجه عامه بالنسبة للحجاج كلهم

اعلى الصفحة

التزاحم

2064 س هل يجوز الطواف على ضريح الرسول عند الازدحام ؟

ج طبعا هو جائز اذا لم يوجب مزاحمة الرجال او ملامسة الرجال للنساء . فى هذا المجال طبعا هو الثواب . الانسان جاء ليحصل على الثواب ، والثواب انما هو زياره وليس من الضرورى ان يكون الى جانب الضريح ، يمكن يكون

2065 س ذهاب المرأة الى حرم الرسول (ص) وسط الزحام الشديد هل يجوز لها ذلك ؟

ج اذا لم يلزم من ذلك محرم شرعى بملامسة الرجال مثلا وما الى ذلك فهو جائز .

2066 س ما المقصود بملامسة الرجال ؟

ج ملامسه بالجسد ، بالبشره ، باليد . او هكذا . طبعا ان ما تحصل عليه من الثواب اذا زارت خارج طبعا أكثر مما تحصل عليه من الثواب اذا دخلت وكان فى وسط الزحام الشديد لأن الزحام الشديد ايضا يوجب وضع اذا استطاعت ان تكون مع اشخاص يحمونها من الزحام او كذا مافى مشكله .

2067 س والرجال ؟

ج والرجال كذلك ينبغى ايضا ان يبتعدوا عن النساء حكم النساء مثل حكم الرجال الابتعاد يعنى عن النساء ايضا

2086 س ما هو الحكم بالذهاب الى الحرم الشريف النبوى فى زحمة الرجال وما هو الحكم فى ان المرأه تحج عدة مرات ؟

ج طبعا الذهاب الى الحرم الشريف النبوى فى زحمة الرجال اذا كان يؤدى الى ان تلمس المرأه يدها يد الرجل او ما الى ذلك فطبعا هذا يكون لايجوز . اما اذا كان مجرد يعنى لايوجب الملامسه فمكروه . طبعا الانسان مهما امكن ان تبتعد عن اماكن الازدحام . اما حج المرأه عدة مرات فهو لامانع منه .

2069 س نلاحظ ظاهرة التزاحم مع الرجال فى المساجد وحول المراقد الشريفه ما هو الحل ؟

ج الواقع كثرة الناس وغياب تنظيم الناس لبعضهم البعض . مثلا يمكن الناس مثلا الرجال يدخلوا من باب والنساء يدخلن من باب مثلا يمكن الرجال يكونوا فى طريق . ولكن طبيعة الفوضى التى تعودنا عليها فى حياتنا وطبيعة عدم تنظيم مسالة الدخول والخروج بشكل حاسم وطبيعة كثرة الناس وارتباط الرجال والنساء بعضهم ببعض بحيث هذا يدفعهم الى ان يكونوا كلهم مع بعضهم البعض ، هذا طبعا فى غياب هذا التنظيم صعب الانسان ان يجد حل من الناس هذا الحل يجب ان ياتى من الجهات التى تشرف على هذا الموضوع .

2070 س

ج اما بالنسبة الى ايجاد المخرج الشرعى ، يعنى مهما امكن ان يبتعد عن الزحام ولو بانه عندما نزور ليس من الضرورى ان ندخل الى الداخل . نزور من الخارج مثلا هذا ونزور فى وقت لا يكون فيه ناس كثيرون .

2071 س

ج يعنى على كل حال الشىء الضرورى الذى لايستطيع الانسان ان يتفاداه فيكون معذور فيه .

2072 س عند الطواف حول الكعبه يحدث الكثير من الاحتكاكات بين الرجل والمرأه وهذا يجوز اذا كان الحج الذى اقوم بتاديته هو الحج الاول الواجب ولكن اذا كان الحج الذى اقوم بتاديته حج استحبابى فهل يجوز ذلك ؟

ج اذا يعنى امكن التحفظ من ذلك يجوز ، اما اذا لم يمكن فيمكن الحج خارج مقام ابراهيم يعنى الطواف ليس داخلا في مقام ابراهيم حيث يكون ازدحام كثير آخر الصف ، صف الطائفين يجوز هذا . على راى السيد الخوئى جائز اختيارا وعلى راى السيد الخمينى حفظه الله جائز اضطرارا . وطبعا فى حالة خوف المرأه من ملامسة الرجال والوقوع فى الحرام يكون هذا من حال الضروره

2073 س الطواف حول الكعبه فى هذه الايام هل نبتعد عن مزاحمة الرجال ام نطوف مع الرجال من غير محرم على انى اطوف البيت مع اخت لى ؟

ج طبعا الانسان اذا يرى ، الاخت سوف تتعرض لضغط شديد فوق العاده يعنى بحيث بالطواف طبعا هذا شىء عدم الطواف افضل لكن عنده حل وهو بالنسبة الى تقليد السيد الخوئى حفظه الله يجوز للانسان ان يطوف الى آخر البيت فتقدر واحده تحب ان تطوف وان كان المسافه يصير عليها اطول مثلا ترى آخر خط الذى لا تحتاج به ان تزاحم مع الرجال وتستطيع على تقليد السيد الخوئى تستطيع على انها تطوف بشكل طبيعى هذا ممكن . طبعا الامام الخمينى لايجوز هذا المعنى الا فى حالات الضروره القصوى فوق العاده . الذى لايمكن هذا . لكن على تقليد السيد الخوئى يمكن واحده على انها تطوف خارج نطاق الزحام فى الاماكن هذه وان كان المسافه طبعا ستطول اكثر .

2074 س سمعنا انكم تنصحون بعدم طواف المستحب داخل المقام لانه يوجب الاختلاط الشديد بالرجال ما الحكم من ارادت ان تطوف صديقتها التى ليس معها محرم وهى تقلد الامام اى لابد من الطواف داخل المقام ؟

ج طبعا اذا كان فى حال الضروره وامكن لها انها تحمى نفسها من ملامسة الرجال يعنى بشكل مباشر يجوز ذلك ، لكن نحن نقول ان ما يفقده الانسان من الثواب فى هذا الازدحام الذى هو مجنون ، فى بعض الحالات يكون ازدحاما شديدا ، ماتفقده من الثواب اكثر مما تحصل عليه ، اما اذا كان هناك حالات ضروريه تطوف واحده او ما اشبه ذلك الافضل ان يكون هناك نوع من انواع الحمايه بالنسبة الى المرأه .

2075 س هل يجوز للمرأة مزاحمة الرجال عند دخولها الى الحرم النبوى ؟

ج عليها ان تعمل على عدم الاحتكاك بهم ماامكن ذلك

انظر سؤال 215 ، 216 ، 1956

اعلى الصفحة

اعادة الحج

2076 س اننى قمت باداء فريضة الحج سابقا وقد اديتها باعتقادى انها صحيحه . لكنى اتمنى ان تكون هذه المره برجاء المطلوبيه فهل اتمكن من ذلك ام تكون مستحبه ؟

ج اذا كانت تعتقد اعتقادا جازما بان حجتها صحيحه 100 % فلا مجال بان تفكر برجاء المطلوبيه لان معنى رجاء المطلوبيه يعنى احتمال ان تكون الحجه الاولى باطله . وحتى تكون هذه الحجه حجا صحيحا . فاذا كانت تعتقد بشكل اساسى ان الحجه الاولى صحيحه فلا بد ان تاتى بالثانيه مستحبه . اما اذا احتملت ان الحجه الاولى باطله وانها لم تلتفت من البطلان فيمكنها ان تاتى بالحجه الثانيه برجاء المطلوبيه فاذا كانت الاولى باطله تكون الثانيه بديلا عنها واذا كانت الحجه الاولى صحيحه فهذه تكون مستحبه .

2077 س هل يستحب للمرأة ان تحج المندوب ام تبقى فى البيت لرعاية اطفالها ؟

ج طبعا اذا حجت الحج الواجب فتبقى فى البيت لرعاية اطفالها افضل . الا اذا كانت تحتاج ان تاتى للحج لتجدد روحانيتها حتى تاخذ طاقه روحيه تستعين بها على مواجهة كل اجواء الانحراف من حولها عند ذلك يكون مجيئها للحج لتتزود من هذه الطاقه الروحيه . طبعا فيه ثواب كبير .

2078 س ما راى الاسلام فى المرأه التى تاتى للحج كل سنه وتترك اولادها عند الاهل والاقارب وان كان حضورها للحج فى سبيل الله . هل يعتبر واجب ام لا ؟

ج الجواب عن السؤال الاول انه هذا غير محرم ان تترك اولادها عند الاهل والاقارب اذا لم يكن هناك ضرر فى وجود اولادها عندهم او اذا لم يكن وضع اولادها عند الاهل والاقارب غصبا عنهم يعنى عن الاهل والاقارب اذا كانوا يتقبلون وجود الاولاد عندهم بشكل طبيعى من دون اية مشكله ومن دون اى احراج . وهى لما تاتى الى الحج مجيئها الى الحج يزيد ايمانها ويزيد روحانيتها ويجعلها ....

2079 س

ج الانسان اذا حج الحجه الاولى وهى حجة الاسلام ثم بعد ذلك عرض له احتمال او شك بعد انتهاء الحج ، يمكن تكون حجتى غير صحيحه فيمكن يأتى بالحج برجاء المطلوبيه . لحجة الاسلام برجاء المطلوبيه ، يعنى بمعنى انه اذا كانت الحجه السابقه غير صحيحه فالحجة لاتزال مطلوبه له ، فياتى بالحج برجاء المطلوبيه قربة الى الله تعالى . فاذا كانت الحجه الاولى صحيحه فيكون هذا مستحب واذا كان غير صحيحه فيكون هذا بدلا عنه .

2080 س

ج اذا كانت الاولى باطله فتكون هذه حجة الاسلام . لأنه يقول أحج حجة الاسلام برجاء المطلوبيه ، يعنى حجة الاسلام لأحتمال ان تكون الحجه الاولى باطله فيحتمل ان يكون الحج مطلوبا مني فاتى بهذه الحجه برجاء ان يكون مطلوبا ، فاذا كانت الاولى باطله فهذه تكون مكانها واذا لا مستحبه

2081 س اذا جاء شخص الى الحج منذ اربع سنين وكان الوقوف ليس صحيحا فما هى النيه الان ؟

ج اذا كانت الوقفه غير صحيحه ، يعنى 100 % غير صحيحه عند ذلك طبعا يجب اعادة الحج اذا لم يكن الانسان قد احتاط وتكون هذه الحجه الاولى . اما اذا كانت الوقفه غير صحيحه يعنى ليس ثابت شرعا ، عندنا ما ثبت ولكن يحتمل ان يكون هم وضعهم صحيح يعنى احتمال . فيكون الحج صحيح والوقفه صحيحه تكون حتى لو كانت مخالفه للواقع ويكون هذا الحج استحبابى .

2082 س ما هو الافضل بالنسبة للمرأه الحج المستحب ام تبقى مع اطفالها بالبيت

ج طبعا بقائها مع اطفالها بالبيت يعتبر جهادا ، ولكن اذا كانت تحس بان ذهابها الى الحج يعطيها روحانيه اكثر ونمو روحى اكثر فلا باس بان تفضل الحج على البقاء مع اولادها اذا كانت تامن على اولادها فى ايدى امينه

2083 س هل يجوز للمرأه ان تحج اكثر من مرتين ؟

ج يجوز للمرأه وللرجل ذلك وليس هناك حد محدود فيما يستحب فيه ذلك

اعلى الصفحة

الصلاة فى مكه / المدينه

2084 س بالنسبة لراى السيد الخمينى هل الصلاة كامله ام قصر فى مكه ؟

ج بالنسبة الى راى السيد الخمينى الصلاة قصر فى مكه اذا لم ينو الاقامه عشرة ايام . نعم فى المسجد الحرام فقط الانسان مخير بين القصر والتمام

2085 س هل الصلاة فى مكه تكون كامله ام قصر على فتوى السيد الخمينى

ج فى المسجد الحرام مخير الانسان بين القصر والتمام . اما فى خارج المسجد فعليه ان يقصر اذا لم ينوى اقامة عشرة ايام .

2086 س نويت الصلاة قصرا وصليت يوم كامل مع انى سوف اقيم فى المدينه اكثر من عشرة ايام ولكنى فى اليوم الثانى تراجعت ونويتها تمام . فهل يجوز ذلك مع ان مسكنى بعيد عن الحرم ؟

ج اذا كانت الاخت عندما قدمت الى المدينه كانت تعرف ان عليها ان تقيم عشرة ايام واكثر فعليها ان تصلى تمام وعليها ان تقضى الصلاة التى صلتها قصرا .

2087 س اذا نويت الاقامه بالمدينه وذهبت الى مسجد قبا وعندما رجعت هل تبطل الاقامه على راى السيد الخوئى ؟

ج لاتبطل الاقامه لان مسجد قبا من توابع المدينه كما ان الخروج بمقدار ساعه او ساعتين او اكثر قليلا لا تبطل الاقامه حتى لو كان الانسان ناويا لذلك قبل ان ينوى الاقامه .

2088 س وكيف يجب ان اصلى اذا كنت قد صليت كاملا . هل اعيد الصلاة ؟

ج الصلاة تمام وهى صحيحه انشاء الله .

2089 س ما حكم مقلد يقلد السيد الخمينى حول الصلاة فى البيت تمام حيث انه جاهل بالحكم . هل تصح صلاته ام يعيدها ؟

ج على فتوى الامام الخمينى تصح .

2090 س هل الصلاة فى المدينه المنوره الان نصليها قصرا ام كامل. علما باننا نقلد السيد الخوئى ؟

ج فى فتوى السيد الخوئى الانسان مخير بين القصر أو التمام فى سائر انحاء المدينه . بينما الامام الخمينى يرى ان التخيير فى مسجد النبى (ص ) . فمن يقلد السيد الخوئى يمكن ان يصلى قصرا او تماما فى البيت وفى المسجد .

2091 س وأي صلاة هي الافضل ؟

ج الصلاة تمام اكثر ثوابا . افضل . ولكن صلاة القصر يكفى .

2092 س من كان يقلد السيد الخوئى فصلى قصرا هل باستطاعته ان يصلى بقية صلاته كامله مدة بقائه فى المدينه ؟

ج نعم . فى كل وقت هو مخير . يصلى فى يوم قصر وفى يوم تمام . او يصلى فريضه قصر وفريضه اخرى تمام لاتوجد مشكله .

2093 س بالنسبة للصلاة فى المدينه هل تكون قصرا لمقلدى الامام الصدر

ج بالنسبة لمن لايعرف فتوى السيد الصدر فليس لها ان تعمل بها . اذا كانت قلدت قبل الامام الصدر بفتوى السيد الخوئى لانه يرى انما يجوز البقاء على تقليد الميت فى المسائل التى تعلمها ولم يعمل بها واذا لم تعلم فعليها ان تعمل بفتوى الحى .....

2094 س انا اقلد السيد الخمينى ونويت الاقامه فى المدينه عشرةايام وبعد ايام نويت ان اقطع الاقامه فهل اقصر فى الصلاة ام اصليها كامله ؟

ج عليها ان تصلى كامله . لان الانسان اذا نوى الاقامه ثم صلى صلاة واحده تمام فان عليه ان يكمل ذلك حتى لو بقى اقل من عشرة ايام .

2095 س الصلاة تكون مخيره للانسان بالمدينه المنوره كلها ام بالمسجد النبوى ؟

ج على فتوى السيد الخوئى المدينه كلها . وعلى فتوى السيد الخمينى المسجد النبوى فقط .

2096 س امرأه هنا صلت الظهر كاملا ثم صلت العصر قصرا مع العلم انها تقلد السيد الخوئى هل فى ذلك ضرر ؟

ج طبعا الانسان مخير فى كل الصلوات بين القصر وبين الاتمام على فتوى السيد الخوئى فى المدينه وعلى فتوى السيد الخمينى فى المسجد النبوى . ولكن الافضل للمرء اذا صلى الظهر تماما ان يصلى العصر تماما .

2097 س لم نكن ندرى اننا نمكث عشرة ايام فى المدينه واليوم علمنا . هل نعيد صلواتنا التى كنا نصليها قصر ؟

ج لا . لان الصلاة قصر من الاساس . لان المشكله ليس ان الانسان يقيم عشرة ايام او لا يقيم انما هو ان يكون قاصدا من الاساس لاقامة عشرة ايام . وحيث انه من الاساس هو لايعرف مدى الاقامة والمده التى يمكث فيها فحكمه .

2098 س هل الصلاة فى مكه قصر ام تمام ؟

ج على فتوى الامام الانسان مخير بين القصر والتمام فى المسجد الحرام فقط على فتوى السيد الخوئى الانسان مخير فى سائر مكه بين ان يصلى قصرا وبين ان يصلى تماما

2099 س هل تقصر فى مكه والمدينه للحاج بحكم كونه مسافرا ؟

ج يجب التقصير على راى السيد الخمينى ويجوز الاتمام على السيد الخوئى

2100 س هل يجوز الصلاة عند المرأة فى الحرم ؟

ج اذا كان هناك فاصل بمقدار شبر على بعض المراجع فيجوز .

انظر صلاة الطواف .

2101 س

ج هناك اختلاف فى الفتوى بين السيدين . السيد الخوئى حفظه الله يرى ان الانسان مخير بين القصر والتمام فى المدينتين ، يعنى فى مكه والمدينه خارج المسجدين . بينما السيد الخمينى حفظه الله يرى انه يقتصر على المسجدين فقط ويجب القصر فيمن لاينوى عشرة ايام بالنسبة الى المدينتين.

2102 س مولانا بالنسبة لقصر الصلاة واتمامه انا كنت سامع ان فى المدينه المنوره ومكه المكرمه وعند الامام الحسين (ع) ممكن للانسان ان يتم الصلاة بدون ... ؟

ج بالنسبة الى المدينه ومكه هناك خلاف بين العلماء . مثلا السيد الخوئى حفظه الله يرى انه فى سائر المدينه ومكه يمكن الانسان ان يكون مخيار بين القصر وبين التمام . لكن الامام الخمينى يرى انه فى المسجدين فقط .

2103 س التخيير هنا موجود مولانا ام لا ؟

ج يجوز له ذلك ، يقصر او يتم ، والاتمام افضل والقصر احوط .

2104 س فى المدينه المنوره او مكه المكرمه يجوز الصلاة كامله اذا مكثنا مده اقل من عشرة ايام فبراى السيد الخوئى الافضل الصلاة كامله ام قصر ؟

ج قلنا ان القصر احوط وان التمام افضل ، يعنى الافضل صلاة تماما ولكن القصر اقرب الى الاحتياط خصوصا ان هناك فتوى اخرى وهى فتوى الامام الخمينى بانه يقتصر فى التخيير على المسجدين ولا يخير الانسان فى المدينه ، يعنى خارج المسجدين .

انظر سؤال 1532 الى 1534

2105 س سؤال عن الصلاة فى حجر اسماعيل ؟

ج يجوز ذلك ، لامانع منه . طبعا الانسان فى اثناء الطواف ليس له ان يدخل حجر اسماعيل

2106 س هل تجوز الصلاة فى الطابق او السطح من الحرم الشريف ؟

ج تجوز الصلاة فى الطابق الثانى او فى السطح لانه من المسجد .

اعلى الصفحة

تخميس اموال الحج

2107 س اذا الزوج دفع مالا لزوجته لكى تحج مع العلم ان الزوج لايخمس هل تصح حجتها ام لا تصح

ج على فتوى السيد الخوئى ليست هناك مشكله ، وعلى راى الامام اذا كانت ترى ان عين المال ليس مخمسا فعليها ان تخمسه .

2108 س أرجو ايضاح شخص خمس اموال الحج ولم يخمس امواله . فما صحة حجه . وهل يجوز تخميس امواله عند العوده من الحج ؟

ج طبعا هذا الانسان الذى خمس اموال حجه يكون صحيحا . ولكن قبول الحج واخذ الثواب يقتضى عليه ان يخمس الانسان جميع الاموال قبل الحج ولو ان يشغل ذمته مع الحاكم الشرعى فى هذا المجال .

2109 س انا موظف فى الدوله استلمت راتب شهرين لأتمكن من الحج بهما ، هل اخرج الخمس من الراتب ؟

ج لايجب ان يخرج الخمس من الراتب لان لابد من مرور سنه عليه ، لكن لاباس بان يتصدق بقسم منه .

2110 س حولت نقود كويتيه الى سعوديه للمصرف وكذلك للهدايا ولم اخمس هذه النقود فما الحكم ؟

ج اذا كان هذا المال قد مر عليه سنه ، يعنى غير مخمس لانه مر عليه سنين او سنه بدون خمس فيجب تخميسه قبل الحج .

2111 س ما هو حكم المرأه التى ذهبت للحج ولم تخمس اموالها علما بانه اذا خمست اموالها لم تبقى لها اموال الحج ؟

تكملة السؤال فى 1637

ج الخمس واجب طبعا ، اذا كانت الاموال مر عليها سنه واستحقت الخمس فالخمس واجب . والخمس ليس ملكا للمرأه وانما هو ملك للفقراء ، فمعنى انها عندما تحج باموال الخمس فهى تحج باموال الغير ، تماما كما لو كان الانسان يسرق من الغير واذا كان ثيابها مشتراة من غير اموال الخمس فحجها صحيح ولكنه غير مقبول من ناحية الثواب .

2112 س لقد اتيت الى الحج دون تخميس اموالى فهل تحل حجتى اذا قمت بتخميس اموالى بعد رجوعى من الحج محتسبة من ذلك المبلغ المدفوع فى الحج ؟

ج قلنا فى اكثر من جواب بانه من الضرورى ان تحسب الاخت اموالها الان لتشغل ذمتها بالخمس ثم تحج بعد ذلك اذا لم تستطع ان تدفع على الاقل تخرج المبلغ من العين الى الذمه من خلال الحاكم الشرعى .

2113 س اذا حج الفرد ولم يخمس وكان مقلدا لمرجع فهل حجته تكون مقبوله ؟

ج طبعا حجته تكون صحيحه اذا كانت ثياب الاحرام قد اشتريت من مال مخمس او من مال لم يمر عليه السنه ولكن لايكون له ثواب عليها . موضوع القبول بمعنى الثواب يشترط ان يكون الانسان قد تخلص من مسالة الخمس ولو باشغال ذمته بالخمس اذا لم يستطيع ان يدفع مقدار الخمس .

2114 س ما حكم اداء فريضة الحج سابقا وفى هذه المره عرفت ان طريقة اخراجى للخمس كانت خاطئه فهل حجتى السابقه باطله ام لا ؟

ج الحجه السابقه ليست باطله . صحيح انها ما كان طريقه صحيحه لكن ما دام ثياب الاحرام كانت مخمسه او غير معروفه انها من مال غير مخمس فالحج صحيح .

2115 س انا فتاة ابى لايخمس ولقد اهدانى اموال لبست الاحرام منه فهل يجب على الخمس فى الاحرام ام لا ؟

ج اذا كانت تعرف الاخت ان نفس هذه الاموال اعطاها لها والدها هى بنفسها متعلقه للخمس ولم يخمسها ، احوط ان تخمسها ، اما لا ، اذا كانت تحتمل ان والدها فى هذين اليومين او فى هذا الشهر حصل على هذه الاموال من ارباحه واعطاها فلا يجب الخمس فيها

2116 س حصلت على بعض الحلى الذهبيه على مدى الزمن من زوجى كهدايا وانا الان حضرت الى الحج من مال ورثته عن ابى فهل كان يجب على ان اخمس الذهب الذى عندى ؟

ج اذا كانت الاخت قد لبست الذهب فى مناسباتها الاجتماعيه . فيكون الذهب من قسم المؤنه المستثناة من الخمس ولا خمس عليه .

2117 س اعطتنى ابنتى فلوس هديه لاذهب الى الحج وهذه الفلوس لم اخمسها علما بانه لم يمر عليها سنه كامله ؟

ج ليس على الاخت خمس بالنسبة الى هذه الهديه لانه حتى من يقول بوجوب تخميس الهديه يقول بوجوبها عندما يمر عليها سنه لدى الانسان المهدى اليه .

انظر سؤال 2280 ، 2284 ، 2290 ، 2339 ، 2384

اعلى الصفحة

الكفارات

2118 س ما هى كفارة قطع شعره اثناء الاحرام متعمدا ؟

ج كفارة موضوع الشعر هو مـد من الطعام . وربما فى بعض الاحيان يجب شاة .

2119 س فى حالة وجوب الكفاره متى واين يجب تقديم هذه الكفاره ؟

ج طبعا بخصوص احرام العمره تدفع فى مكه ، واحرام الحج تدفع فى منى ولكنه يجوز دفعها فى بلد اخر .

2120 س ذكرتم ان الكذب المزاح كغيره من الكذب يستوجب الكفاره من المحرم ما هى كفارة الكذب ؟

ج قلت انه يحرم على المحرم ، ولم اقل ان له كفاره لانه لم يذكر ان هناك كفاره على الكذب .

2121 س هل يجب قضاء كفارة عمل من الاعمال المحرمه فى حال الاحرام قبل الطواف ام بعده ؟

ج الكفاره يعنى الانسان اذا فرضنا يمكن ان ياتى بها بعد الطواف، ليس من الضرورى انه لما يفعل بعض الافعال المحرمه فى حال الاحرام انه يعنى ياتى بها قبل الطواف .

2122 س هل عدم قضاء الكفاره موجب لبطلان الحج ؟

ج لايوجب بطلان الحج لانه واجب مستقل ، مستقل بنفسه .

2123 س وهل يمكن قضاء الكفاره بعد الحج ؟

ج يجوز ذلك .

انظر سؤال 1822

اعلى الصفحة

الذنوب

2124 س اذا عاهد الانسان ربه فى الطواف بتركه للمعاصى والذنوب ورجع الى بلاده كيوم ولدته امه ثم ارتكب المعاصى مرة اخرى هل يحاسب على الذنوب السابقه واللاحقه ؟

ج اذا تاب الله على الانسان فى ذنبه فانه لايحاسبه عنه .

2125 س ورد فى بعض الاحاديث ان الانسان اذا خرج من الحج خرج كما ولدته امه . فكيف نوفق بين هذا وبين اذا كانت على التزامات سابقه كصلاة او صيام قضاء فلابد من قضائها بعد الحج ، الا يكفى الحج لمحو هذه الذنوب . اذ انه عدم اداء الصلاة بصوره صحيحه كان بسبب الاجواء التى كنا نعيش فيها وليس عن عمد ؟

ج المقصود بانه يخرج من الحج كيوم ولدته امه من حيث الآثام التى يستحق عليها العقوبات لا من حيث الحقوق والا لو كان الانسان عليه دين للناس فمعنى ذلك لا يجب عليه ان يقضى هذا الدين ! ايضا دين الله بالنسبة الى الصلاة التى يجب قضائها والصوم الذى يجب قضائه هو من دين الله تماما كما هى ديون الناس ، لكن الانسان لايعاقب على ترك الصلاة ، يعنى اذا كان قد ترك الصلاة او كذا ، لايعاقب الانسان على ذلك ولكن يلزم بادائها على اساس انها دين كبيقة الديون .

2126 س عندما يحج الانسان تغفر ذنوبه كلها وكأنه يوم ولدته امه وتنمحى كل ذنوبه فكيف يحاسب بعد ذلك واذا لم يفعل شىء من السيئات بعد الحج والتوبه وكيف يحاسب وهو عنده كثير من الاعمال السيئه قبل الحج وان يوم القيامه كل واحد يأخذ كتابه وهذا الكتاب لايغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ؟

ج من الطبيعى ان الانسان اذا تاب توبة حقيقيه عن ذنوبه التى تحصل من سابقا فان الله سبحانه وتعالى سوف يغفر ذنوبه كلها الماضيه ، يعنى الذى تاب منها ويمحو تلك الذنوب من الكتاب ، يعنى لايغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها يعنى الصغائر والكبائر التى تبقى والتى يحاسب عليها ، اما الصغائر والكبائر التى غفرها الله سبحانه وتعالى فهذه كأنها لم توجد كلية ولكن على الانسان ان يعرف بأن بالنسبة الى ان الحج صحيح قد يوجب غفران الذنوب ولكن غفران الذنوب التى تتعلق بالاشياء المتعلقه بالله واما المتعلقه بالناس فلا يعني اذا اكل انسان مال انسان بدون حق اذا اعتدى على انسان بدون حق لابد ان يتسامح من هذا الانسان .

2127 س هل الله سبحانه وتعالى يغفر جميع الذنوب بعد اداء مناسك الحج على وجهها الصحيح حتى لو كان هذا الذنب من الكبائر ؟

ج اذا راى الله سبحانه وتعالى الانسان مخلصا فى حجه ومخلصا فى توبته ، الله هو كريم ولماذا نحن نستشكل فى كرم الله . ( ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء . قل يا عبادى الذين اسرفوا على انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم .)

اعلى الصفحة

الاغتسال

2128 س قبل الاحرام يجب الغسل . هل يجوز الغسل بالشامبو ام يجب الغسل بالسدر ؟

ج الواقع الغسل ليس واجبا . ولكن غسل الاحرام مستحب . يمكن للانسان ان يحرم بدون غسل . واذا اراد ان يغتسل يمكن ان يغتسل باى شىء ولكن ان لا يغتسل بشىء يبقى معه الطيب او الرائحه .

2129 س فى حال الاحرام . اى فى منى وعرفات هل يمكن ان نغتسل قبل الاحلال من الاحرام ام لا ؟

ج ليس الغسل فى حال التنظيف فى حال الاحرام حراما . بل يجوز ذلك .. وطبعا الافضل للانسان ان يبقى مغبرا حتى ينتهى من الطواف .

2130 س خلال ايام حج التمتع هل بامكان الانسان ان يستحم ويغير ملابسه

ج يمكن له ذلك وان كان الافضل ان يبقى كأنه فى وضعه يكون أشعث اغبر كما يقولون .

اعلى الصفحة

2131 س هل يشترط الطهارة بالاحرام ؟

ج لا يشترط الطهاره الا فى الطواف وصلاة الطواف . ولا يشترط الطهاره فى الاحرام . نعم ثوب الاحرام يجب ان يكون طاهرا . اقصد بالطهاره من الحدث . يعنى يكون متوضئا ، لايشترط فى الاحرام ولا فى السعى ولا فى رمى الجمرات ولا فى الوقوف بعرفات ولا بالوقوف بالمشعر. الا فيما يشترط فيه الطهاره .

2132 س

ج الحدث الاكبر لايجوز له ان يدخل المسجد . لكن الحدث الاصغر لايشترط الطهاره .

2133 س اذا احتلم الحاج فى ليلة عرفات فماذا يفعل خاصة وان الحصول على ماء قد يكون صعبا للغسل فى ذلك المكان ؟

ج اعتقد ان هناك ظرف . الماء موجود الان وتوجد امكانية للغسل لأنه توجد اماكن مستوره يمكن ان يغتسل فيها لكن اذا لم يتمكن وماعنده طريق ففى هذا الحال يتيمم بدلا عن الغسل للصلاة .

2134 س فى رسالة السيد الخوئى هناك ما يسمى بالحدث الدائم فى فترات متصله الى درجه ان يرتفع وقت الصلاة ويكون الشخص فى حالة حدث مثل خروج الريح وقت دخول الصلاة ان يتوضاء ويتطهر ولايهتم ما يخرج من حدث . ولكن اذا كان الحدث فى حالة الطواف حول الكعبه ؟

ج يعنى اذا كان الانسان لا يملك وقتا لان يطوف وبطريق يكون متطهر لانه لا يستطيع ان يمنع نفسه من الحدث فى جميع الاوقات يكون حكمه بعد ذلك حكم الصلاة .

اعلى الصفحة

تقديم الاعمال

2135 س بالنسبة الى واحده تنتظر العاده وتريد ان تطوف طواف الافاضه والنساء قبل الذهاب الى منى . ماهى الخطوات . هل تلبس الاحرام . يعنى واحده تخاف ان يفاجئها الحيض بعد الحج بحيث انها لاتستطيع ان تنتظر لان احدا لا ينتظرها . فهل لها الحق ان تقدم الطوافين . هل تلبس الاحرام ؟

ج لا يجب عليها لبس الاحرام .

2136 س هل تكون الامورالتى تحرم فى حالة الاحرام عليها ؟

ج لايجب . لاتحرم عليها ذلك .

2137 س هل تسعى وتقصر الان ؟

ج لايجب عليها السعى والتقصير . وان كان الاحوط لها ان تسعى اما التقصير فلا يجب الا فى النهايه .

2138 س واذا لم تأتها العاده ورجعت الى مكه . هل عليها ان تطوف مرة اخرى ؟

ج الاحوط ان تطوف مرةاخرى وان كان هذا ليس واجبا .

2139 س هل يجوز ان اطوف طواف الحج وطواف النساء الان قبل الذهاب الى عرفات اذا كنت متوقعه مجىء العاده الشهريه فى الايام القادمه

ج اذاكانت المرأه تتوقع وتخاف مجىء العاده فى الايام القادمه ولا تستطيع ان تبقى حتى تطهر فيجوز لها ان تقدم الطوافين .

2140 س اذا قدمت امرأه طواف الحج وطواف النساء ثم طهرت فاعادت الطوافين . ماهى النيه ؟

ج النيه احتياطا برجاء المطلوبيه . لانه لايجب عليها الاعاده ولكن الاحوط استحبابا الاعاده برجاء المطلوبيه .

2141 س اذا عملت المرأه التى تخاف الحيض اعمال الحج فطافت طواف الحج وصلاته فى نفس اليوم وفى اليوم الثانى سعت بين الصفا والمروه ثم طافت طواف النساء فى نفس هذا اليوم . هل عملها صحيح ؟

ج الاحوط ان يكون السعى بعد الطواف الاول .

2142 س اذا قدمت المرأة الطوافات بعد عمرة التمتع . هل يجب عليها هنا ان تلتزم بشروط الاحرام ؟

ج لايجب عليها ذلك . لانها ليست محرمه .

2143 س هل يجوز تقديم طواف الحج والسعى قبل الخروج الى منى وعرفات فى حالة خوف المرأه من ان يأتيها الحيض فى منى وعرفات ؟

ج نعم يجوز ذلك . يعنى اذا عرفت نفسها انه سيأتيها الحيض فى حالة الحج بعد منى وعرفات وانها لاتطهر وان القافله لا تنتظرها حتى تطهر فعند ذلك يجوز لها ان تقدم الطواف .

2144 س اذا طافت المرأة طواف الحج والنساء نرجوا اعادة الجواب هل يجب عليها اعادة الطواف اذا لم يطراء عليها الحيض بعد العوده من منى ؟

ج قلنا الاحوط لها ذلك . ولكن لا يجب عليها ذلك .

2145 س ما هى النيه ؟

ج نية الاستحباب .

2146 س اريد ان اقدم طواف الحج والنساء ... من الدوره الشهريه فاذا اتممت من عمرة التمتع هل يجوز ان اكمل الطوافات الباقيه فى نفس الوقت بغير الرجوع الى الميقات

ج لايجب الرجوع الى الميقات والاحرام من جديد عندما تريد ان تقدم الطوافات .

2147 س لو كانت المرأه فى حالة الاحرام ونزلت عليها الدوره الشهريه ما الحكم فى ذلك ؟

ج تذهب الى مكه وتنتظر حتى تطهر . اذا كان هناك سعة فى ذلك واما اذا لم تكن سعه فهى مخيره بين ان تقلب حجها الى حج افراد وبين ان تكمل الاعمال ولكن بدون الطواف وتنتظر حتى تقوم بذلك بعد الحج .

2148 س تحدثت فى اول مجلس لنا عن احكام الحج للمرأه التى تأتيها العاده . نرجوا الحديث فى هذا بمزيد من التفصيل . وما هو الحج الافرادى ؟

ج اما مفهوم الحج الافرادى فهو الحج الذى لا يشتمل على عمره بمعنى ان الانسان يحرم بالحج فلا يطوف بالبيت ولا يسعى ولا يقصر وانما ينتظر الموقف بعرفات فيبيت بعرفه ثم بالمزدلفه ثم يذهب الى منى ثم بعد ذلك يطوف بالبيت ويسعى ويقصر من دون ان يكون هناك ذبح . اى هدى . فلايجب عليه ... بينما حج التمتع فيه عمره وفيه حج . اما مسائل مجىء العاده فى حالة الاحرام :

1- انه تارة تأتى العاده قبل الاحرام . يعنى قبل الذهاب الى مسجد الشجره للاحرام هنا اذا فرضنا كانت المرأة تعرف نفسها انها تستطيع ان تطهر قبل ان يأتى الموقف فى عرفات فعليها ان تحرم احراما طبيعيا بعمرة التمتع ثم تذهب الى مكه وتجلس بالبيت يعنى لا تذهب الى المسجد . وتصبر الى ان تطهر فعندها تطوف وتسعى وتقصر اذا كان الوقت يتسع لأعمالها . اما اذا كان الوقت لا يتسع لأعمالها .يعنى اذا فرضنا انها تعرف نفسها انها لاتطهر قبل الموقف بعرفات . اذا كان الامر كذلك فينقلب حجها من حج تمتع الى حج افراد . ومعنى ذلك انها تحرم بالحج ثم تذهب ، طيلة المده بمكه هى محرمه ولا تطوف ولا تسعى ولا تعمل اى شىء . فتنتظر الى عرفه ومزدلفه مع الاخرين ثم بعد ذلك تطهر وتطوف طواف الحج وتسعى وتقصر وبعد ذلك اذا امكنها ان تعتمر بالعمره المفرده يجب عليها ان تأتى بعمره مفرده . واذا ما امكن تسقط عنها ذلك .

2 - اما اذا فرضنا جائتها العاده بعد الاحرام .يعنى احرمت وفى الطريق مثلا جائتها العاده او انها بعد ما وصلت الى مكه وقبل الطواف جائتها العاده . هنا فى هذه الحاله اما ان يتسع الوقت لاعمالها فتصبر واذا لم يتسع الوقت . يعنى تبقى العاده الى موقف عرفات فتتخير بين ان تقلب حجها الى حج افراد وتستمر وبين انها تسعى وتقصر ثم بعد ذلك تأتى بالطواف ، طواف عمرة التمتع فى آخر شىء ويكون حجها حج تمتع .

2149 س هل يجب على هذه المرأه ان تعيد الطواف والسعى فى حالة عدم مجىء الحيض لها فى منى وعرفات ؟

ج فى هذه الحاله الفتوى لا يجب . لكن الاحوط ان تعيد ذلك .

2150 س وما حكم المرأة التي تخاف أن يفاجئها الحيض ؟

ج المرأة التى تخاف ان يفاجئها الحيض فى آخر الحج ولا تستطيع ان تبقى حتى تطهر . فى هذه الحاله يجوز لها ان تقدم الطواف . طواف الحج وطواف النساء مع صلاتيهما عن الحج من دون ان تحرم ، يعنى تلبس ثياب الاحرام . طبيعيا الآن النساء اللاتى يخفن ان يفاجئهن الحيض فيما بعد الموقف بعرفات بنحو لايمكن ان ينتظرهن الرفقة فيقدمن طواف الحج وطواف النساء مع صلاتيهما على احرام الحج .

2151 س واذا لم تتأكد من ذلك ؟

ج المهم اذا فاجئها الحيض . واذا عرفت فى المستقبل انه لم يفاجئها الحيض لانها حامل او لأى مانع آخر . فهنا يستحب لها ان تعيد ذلك وان كان لا يجب .

2152 س اذا كانت دورتى الشهريه قبل دخول مكه بيومين وتبقى طوال مدة مكثى بمكه بحيث لا اتمكن من الطواف هل هناك حل اخر ؟

ج المرأة اذا عرفت نفسها انها تاتيها العاده قبل ذهابها الى مكه فى هذه الحاله ينقلب حجها الى حج افراد . يعنى عندما ان طوال بقائها فى مكه والى ذهابها الى عرفات تكون الدوره مستمره واذا عرفت نفسها انها لاتطهر فى هذه الحاله ينقلب حجها الى حج افراد . يعنى انها تحرم بالحج من مسجد الشجره – طبعا خارج المسجد – ثم تبقى محرمه .... احكام الحج فى مكه ثم تخرج الى عرفات ومزدلفه ومنى ثم بعد ذلك تقوم بالذبح وتخلع الاحرام . ويمكن الاتيان بعمره مفرده بعد ذلك هذا اذا عرفت نفسها انها ستاتيها الدوره قبل الاحرام ويستمر معها الى اخر وجودها بمكه اما اذا عرفت انها ستاتيها الدوره ويمكن ان تطهر قبل ذهابها الى عرفات فى هذه الحاله تحرم بحج التمتع ثم تذهب الى مكه الى ان تطهر فعند ذلك تطوف وتسعى . وهناك صوره ثانيه انه اذا فاجئها الحيض بعد الاحرام فى هذه الحاله تكون مخيره بين ان تبقى على وضعها وتقوم بالسعى والتقصير بدون طواف ثم تطوف بعد ذلك او تقلب حجها الى حج افراد وتستمر بالاحرام. فى الواقع نحن لا ننصح باستعمال الحبوب لانه قد تثير اشكالات وتربك المرأه فى حين ان هناك احكام شرعيه واضحه مبينه جدا ويمكن ان تقوم المرأة بالحج بطريقه طبيعيه ولا داعى لارباك المرأة نفسه.

2153 س هل يجب على ان اكون محرمه لابسه الاحرام عندما اطوف طواف الافاضه والنساء .. هذا اذا قدمت هاتين الطوافين ؟

ج لايجب لبس لباس الاحرام فى هذا المورد .

2154 س امرأه عليها العاده هل يجوز لها ان تذهب الى منى وعرفات ؟

ج نعم يجوز ذلك ، لانه لايشترط الطهاره فى الوقوف فى عرفات والمبيت فى منى .

2155 س امرأه أولدت منذ سبعة اشهر ولم يأتها الحيض من ذلك الوقت وهى الان تخاف ان ياتى فى اى وقت ، ماذا تفعل مع العلم ان ظروفها لاتسمح لها بان تسافر الى مكه لاداء عمرة التمتع قبل سفر حملتها ؟

ج ذكرنا بانه يمكن للاخت حتى لو فاجئها الحيض ان تدبر امر حجها بطريقة تستطيع ان تستمر بالحج .

2156 س هل يجوز طواف القدوم قبل ليلة الثامن من الشهر اذا كانت تخشى من قدوم الحيض عليها؟

ج نعم اذا كانت المرأه تخشى فى آخر الحج انها تخاف من وجود الحيض عليها فلها ان تقدم الطواف . طواف الحج وطواف النساء .

2157 س هل يجوز للمرأة ان تقوم باداء مناسك الحج التى تحتاج الى طهاره . كالطواف اذا كانت تعلم انها لم تكون على طهاره وقتها ؟

ج طبعا اذا قلنا اذا كانت تعلم بأنها يمكن ان تأتيها العاده مثلا فى ذلك الوقت . طبعا هذا قلنا لها برنامج شرعى . يعنى تارة تعرف ذلك قبل الاحرام وتاره تعرف بعد الاحرام وتارة تعرف ذلك فى اثناء الطواف وتارة تعرف ان ذلك سيحصل لها فى الحج . هذه القضيه يحتاج لها الى شرح كامل وقد شرحنا بعضه فى المدينه ونحاول انشاء الله شرح كل الاحكام .

2158 س ما حكم المرأة التى تأتيها الحيض يوم عرفات او اليوم الذى يليه أى اليوم العاشر من ذى الجحه هل يبطل حجها ام ماذا ؟

ج لايبطل حجها لأنه يوم عرفات لايشترط الطهاره فى الوقوف فى عرفات ولا يشترط الطهاره فى الوقوف فى المزدلفه ايضا هذا ، ولايشترط الطهاره ايضا فى رمى الجمرات ولا فى الذبح مثلا هذا ولا فى التقصير . نعم يشترط الطهاره فى طواف الحج وطواف النساء . فهى تنتظر اذا كان مثلا فاجئها الحيض وامكن ان تطهر قبل ماتذهب قافلتها الى البلد ، فتنتظر حتى تطوف ، واذا لم يمكن ان تنتظر تستنيب عن طواف الحج ثم تسعى ثم تستنيب عن طواف النساء . اذا كانت تخاف الحيض المتأخر قبل ان تخرج الى عرفات ، يعنى كانت بمكه وهى تعرف عادتها ستأتيها مثلا بعد الحج فى عرفات او فى منى مثلا ولاينتظرها أحد فتستطيع ان تقدم الطوافين على احرام الحج تقدم الطوافين ويجزى عنها ذلك

2159 س واذا كانت تعرف ذلك قبل الحج ؟

ج اذا كانت تعرف ذلك قبل الحج . تعرف انه يأتيها فيجب ان هى تطوف قبل ما يأتيها الحيض واذا فاجئها الموضوع فتوكل شخصا آخر . يعنى اذا كان لاينتظرها احد . واما اذا كانت تطهر مثلا ، افرض عادتها ثلاثة ايام مثلا افرض هذا فهى مثلا يوم عرفات ويوم العاشر ويوم الحادى عشر ويوم الثانى عشر تكون طاهره مثلا افرض فواجب عليها ان تنتظر حتى هذا ، اما اذا عرفت سبعة ايام ولا ينتظرها احد والكل سيسافرون فهنا فى هذه الصوره تستنيب عنها ، يعنى توكل احد يطوف عنها الطوافين وتسعى هى بنفسها ولا مشكله .

2160 س اذا كان الرجل فى اثناء الطواف وحصل مكروه للمرأه التى برفقته ، زوجته قبل الشوط الرابع او بعده فما الذى يستطيع عمله . هل يجوز حملها على عاتقه سواء لامست قدماها الارض او لا ؟

ج طبعا هو يجوز له ان يحملها ليكمل شوطه حتى يستطيع ان ينفصل بعد الشوط الرابع ليستطيع ان يذهب ويضعها فى مكان ما ويرجع ليكمل طوافه . لانها اذا لم تستطيع ان تكمل طوافها بشكل اختيارى الان فيجب عليها ان تطوف فى وقت اخر الا اذا كانت لاتستطيع ذلك كلية فلابد ان تطوف بطريق الحمل . ويجوز ان يحملها ويكمل طوافه. اما اذا كان بعد الشوط الرابع فليست مشكله ، يعنى يستطيع ينفصل ويرجع بعد ذلك .

2161 س اذا جائت العادة للمرأة اثناء الطواف ؟

ج اذا كان المقصود ان العاده جائتها فى اثناء الطواف فاذا لم تستطيع هى ان تخرج ولا مجال الا ان يخرج هو معها بحيث صار ضروره وخاف عليها يجوز ان يقطع طوافه ثم يرجع ويبدأه من جديد .

2162 س عندما ساحرم لن اكون طاهره وقد يستمر هذا الى يوم الذهاب الى عرفات فما الحكم هل تكون نيابه ؟

ج اذا كانت تعرف الاخت ان حيضها سوف يستمر الى وقت الذهاب الى عرفات فعليها ان تنوى حج افراد . وحج الافراد طبعا ليس به عمره تمتع يعنى اذا كان حيضها قبل الاحرام ولا تستطيع القيام بالاعمال ، لايتسع الوقت فعليها فى هذه الحال ان تنوى حج الافراد وتنتظر طبعا الى آخر الحج تطوف وتسعى .

2163 س عندما حججت فى المره السابقه كنت اعلم اننى سابقى غير طاهره لفتره طويله فسالت وكيل الامام عن غسل الشعر وتمشيطه حيث انه لايجوز غسل الشعر فقال ان المقصود به .... الشعر عمدا ... شعرك من اليد ولكن تمشيط الشعر ... سقوطه وليس . وعلى هذا كنت اغسل شعرى ثم سمعت انه لو فقدت شعره من دون قصد يجب اخراج مد من الطعام ، ما حكم حجى السابق هل على كفاره ؟

ج طبعا الكلام صحيح انه لايجوز تمشيط الشعر مع العلم بتساقط قسم منه فى حال الاحرام ولكن لما كانت الاخت جاهله فى الحكم فليس عليها شىء .

2164 س ما هو الحكم فى تناول الحبوب لمنع العاده فى اثناء الطواف ؟

ج لامانع من ذلك من ناحيه شرعيه ولكن نخشى ان يربك وضع المرأه فى اثناء الحج اكثر مما يربكها الدوره الشهريه بالذات .

2165 س نظرا لاستعمالى الحبوب التى تمنع نزول الدوره الشهريه ادى ذلك الى ارباكها ونزولها بصفه دائمه اكثر من عدد الايام لعادتى الشهريه وهى سبعة ايام واعتبرتها استحاضه وهو ما زاد على السبعه ايام واعتبرتها استحاضه وهو ما زاد على السبعه ايام واديت طواف عمرة ، عمرة التمتع والحج ومناسكه فهل طوافى وحجى صحيح

ج طبعا اذا كان الدم تجاوز العشره طبعا ما عدا العاده يعتبر استحاضه . واما اذا كان الدم وقف على العشره فالجميع يعتبر حيض ، فلابد ان تنظر الاخت فى ذلك الوقت كيف وضعها ثم اذا كان قد تجاوز الدم العشره وفعلت افعال المستحاضه فطوافها صحيح وحجها صحيح .

2166 س اننى استعمل حبوب التى تمنع نزول الدوره الشهريه ومع ذلك نزلت على واستعملت حبوبا اخرى اوقفتها قبل ان تكمل ثلاثة ايام علما بان عادتى عدديه ومقدارها سبعة ايام فهل اعتبر هنا حائض ام مستحاضه وما حكم الصلاة ؟

ج طبعا فى هذا المجال الاساس فى الحكم على الدم بانه حيض او استحاضه هو استمراره مدة ثلاثة ايام على الاقل ولو أن استمراره فى داخل البدن ، فاذا فرضنا انه انقطع الدم انقطاعا دائما باستعمال هذه الحبوب ونزلت هناك قطرات ثم انقطعت انقطاعا تاما بحيث لم يحصل هناك استمرار مدة ثلاثة ايام فهذا يعتبر دم استحاضه وليس دم حيض .

2167 س اذا طفت بالبيت وانا محرمه وبعد العوده الى البيت اكتشفت نزول دم العاده فما الحكم ؟

ج اذا عرفت الاخت بان دم العاده كان فى حال الطواف فمن الطبيعى ان طوافها باطل وعليها ان تعيده بعد ان تطهر ، واذا شكت فى ذلك ولا تدرى ان هذا الدم نزل فى اثناء الطواف او انه بعد ذلك فيمكنها الحكم بصحة طوافها .

2168 س انا اخذت حبوب منع الحمل شهرين متتاليين حتى امنع نزول العاده اثناء اداء فريضة الحج وبعد الانتهاء من العلبه الاولى وبداية الثانيه لوحظ نزول بعض الافرازات البنيه اللون ما الحكم ؟

ج اذا كان هذا مشكوك انه دم او ليس بدم فيحكم بانه ليس بدم .

2169 س اذا قدمت المرأة طوافاتها ولم تأتيها الدوره فى وقتها فهل يجب عليها اعادة طوافاتها ، وما هى المواضع التى يجب تقديم الطوافات فيها ؟

ج طبعا هى لايجب عليها وان كان احتياط استحبابى تعيد هذا . الموضع هو اذا فرضنا عرفت نفسها انه او خافت انها ستاتيها الدوره فى آخر الحج وهى مثلا بعدها قبل ما تصعد الى عرفات فلها ان تقدم الطوافين على الاحرام بالحج فى هذه الحاله بأعتبار انه خوفها ان يأتيها الحيض فلا تستطيع الطواف ولاينتظرها الرفقه فى الحج .

2170 س عرفنا انه يجوز تقديم طواف الحج وطواف النساء لأمرأة تاتى لها الدوره فى بداية ايام الحج ، هل يجوز عمل الصفا والمروه والتقصير او لا اى بعد منى ؟

ج طبعا يجوز ذلك ، يعنى الأنسان عندما يطوف طواف الحج ياتى بالسعى لتحقيق الموالات فيما بينهم .

2171 س فى اليوم الاثنين الذى نذهب الى مكه يصبح لى من الحيض السابع وانا حيضي ستة ايام ولكن ربما ينزل على فى اليوم السابع من ... الطواف ما حكم هذا ؟

ج طبعا اذا فرضنا استمر الدم فعلى الاخت ان تعتبر نفسها حائضا واذا لم يستمر فمن الطبيعى عليها ان تغتسل ، لابد من ان تفحص نفسها فى هذا المجال ، ويمكن لها أن تنتظر يوما

2172 اذا شكت المرأه بقرب موعد حيضها او عندها شبهه بانه تأتيها يوم عرفات فيجوز لها ان تعمل اعمال الحج من الطواف والسعى وطواف النساء قبل يوم عرفات ولكن اذا لم يأتى لها الحيض هل يجب عليها ان تطوف مرة اخرى ؟

ج لايجب عليها ذلك وان كان الاحوط استحبابا ذلك .

2173 س امرأه تعتقد ان عادتها ستة ايام ولاتعلم ان الدم الذى ليس بصفات دم الحيض ويكون فى وقت الحيض يعتبر حيضا وعلى ذلك اغتسلت فى اليوم السادس ثم اتت باعمال عمرة التمتع وهى ترى الافرازات ولاتهتم بها ثم قدمت طواف الحج وسعيه وبعد ذلك علمت بان تلك الافرازات قد تكون حيضا فأغتسلت غسل ما فى الذمه وقدمت طواف النساء ما حكم عمرتها واذا كان يجب عليها الاعـاده فهل تعيد طواف النساء ايضا على اساس الموالات فى اعمال الحج ؟

ج بالنسبه الى مسألة العمره اذا كانت فى اثناء ما يعتبر انه حيض عليها ان تعيد الطواف والسعى فى هذا المجال ، يعنى تعيد الطواف والاحوط السعى ايضا على اساس انه الطواف فى اثناء الحيض او ما يحكم بانه حيض ، باطل فى هذا . اما طواف النساء فانها بعد ان نظفت واغتسلت الغسل الثانى فلا مانع منه من تقديمه لانه صحيح وليس باطلا ولا علاقة له بالعمره

2174 س امرأة ترى افرازات صفراء وبنية طوال الشهر خاصة كلما ازداد الحركه وعندما تختبر نفسها لتقدر نوعها لاتجد شيئا بالداخل فهل يعتبر ذلك من الفضلات واذا كان نعم فما حكم الطواف مع الملابس المتسخه حيث لايوجد مجال للتغيير ؟

ج طبعا فى هذا المجال اذا فرض انه شكت فى انه دم او ليس بدم فعليها ان تبنى انه ليس بدم واما اذا عرفت انه دم فان هذا طبعا يكون من قبيل الاستحاضه ولابد لها من ان تعمل اعمال الاستحاضه فاذا كانت قليله فعليها ان تتوضأ لكل صلاة واذا كانت اكثر فعليها ان تأتي باعمال الاستحاضة المتوسطة والكثيره وعليها ان تغير ملابسها فى حال الصلاة او فى حال الطواف

انظر سؤال 1941 ، 1942

2175 س هل يجوز لأمرأه كبيره فى السن تقديم طواف حج التمتع قبل اليوم المحدد خوفا من الازدحام ؟

ج طبعا هذا محل اشكال ولهذا عليه ان تنتظر فاذا استطاعت ان تطوف يجب ان تطوف ، اذا ما استطاعت ان تطوف مثلا يمكن ان يطاف بها ويمكن ان يستناب عنها .

2176 س لقد اتيت لاداء فريضة الحج فى العام الماضى وفى اثناء الطواف الثانى جائتنى العاده الشهريه مع انى كنت استعمل حبوب فهل حجى مقبول ام لا ؟

ج طبعا هذا يتوقف على طبيعة كيفية العمل . لان هناك حلولا معينه للمرأه فيما اذا جائتها العاده الشهريه فى اثناء الحج . وفى الواقع انه انا لا انصح كل الاخوات المؤمنات باستعمال الحبوب لانه غالبا ما تحدث مشاكل قد تكون صحيه وحتى شرعيه فى هذا المجال . مادام الله سبحانه وتعالى جعل حلولا للموضوع فيمكن استعمال هذه الحلول و ... الحج صحيح ومنتج ومقبول بكل معنى الكلمه . ليس من الضرورى هذا ، لانه ربما نرى ان كثيرا من الابتلاءات تحدث بهذه الطريقه يعنى مع مشاكل كثيره ربما صحيه وشرعيه

2177 س وفى هذه السنه جئت لاداء فريضة الحج مرة ثانيه فهل هذا يعتبر حجى الثانى واذا كان هذا الثانى فما هى النيه مع العلم اننى اتيت لاداء الحج ووالدتى غير راضيه وانى اتيت من مصروفى الخاص وايضا اعطيت الخمس اللازم على الاموال ؟

ج الواقع انه يعتبر هذا صحيح اول او ثانى اذا عرفنا ماذا فعلت الاخت فى الحج الاول وكيف استطاعت ان تدبر امر الحج مع هذا الابتلاء الذى ابتليت به . على كل اذا كان هذا الحج الثانى فهى اذا كانت مشككه فى حجها الاول تاتى به برجاء المطلوبيه واذا غير مشككه فاتى به استحبابا قربة الى الله تعالى .

2178 س اذا ارادت الحائض ان تحرم ولكن لاتستطيع تطهير جسدها بشكل او بآخر فهل تحرم بثوب طاهر ولكن جسدها متنجس ؟

ج طبعا اذا كان لاتستطيع ان تتطهر فتحرم بثوب طاهر ولا شىء عليها واحرامها صحيح .

اعلى الصفحة

وقف الدوره

2179 س ما الحكم لو خرج فى وقت الحج دم قليل جدا لانه تم ايقافه بالحبوب وهل يجوز الصلاة ام لا وهل يمكن دخول حرم الرسول للزياره واذا كان الحيض هل الحجه تحسب لى ام لا ؟

ج اذا فرضنا كان فى اوقات الحيض واستمر . اى كان موجود فى باطن الجسم ... طبيعى انه لا يجوز دخول المسجد والصلاة . واما موضوع الحج فيمكن ان تحج المرأه وحتى وهى فى العاده حسب الاحكام الشرعيه الوارده .وانى انصح الاخوات بعدم استعمال الحبوب لأن الأرباك الذى يحصل فى حالة عدم اداء الحبوب للمهمه كامله . الارباك الذى يحصل بالنسبة للاعراض اكثر من الارباك الذى يحصل لو كانت العاده طبيعيه

2180 س هل يجوز اخذ حبوب منع الحمل لأداء الحج خوفا من ان يأتى الحيض فى الايام المخصصه دون اخرى ؟

ج يجوز ذلك . ولكن لا ننصح به . لأنه ربما يحدث بعض المضاعفات التى تربك المسأله اكثر مما تخفف .

اعلى الصفحة

الدوره عام

2181 س امرأه اغتسلت من غسل الحيض واحرمت فورا وذهبت الى مسجد الشجره وبعد ذلك اكتشفت ان الدوره عاودتها ماذا تفعل فى هذه الحاله مع العلم ان مدة الحيض مضطربه ؟

ج احرامها صحيح . لكن اذا فرضنا انها تعرف مدة طهارتها بمكه يمكن على انها تطهر فى مكه فتنتظر حتى الطهر ثم تطوف وتسعى . اما اذا فرضنا انها عرفت بأنها لا تطهر فينتقل حجها من حج تمتع الى حج افراد وتبقى على احرامها الى آخر الحج .

2182 س كيف تتصرف المرأة المستحاضه بانواع الطواف وصلاتها ؟

ج ان تعمل عمل المستحاضه وبذلك تكون فى حكم الطاهره .

2183 س عندى استحاضه صغرى .. وطفت بالبيت الحرام . وبعد الوضوء وقبل صلاة الطواف ...مع الوضوء ولكن كان هناك دم قليل . هل الطواف صحيح والصلاة صحيحه والا ماذا يجب ان افعل

ج اذا كان هذا الشىء غير ملتفت اليه . دم يعنى فالطواف صحيح انشاء الله وصلاة الطواف صحيحه .. الانسان اذا فرضنا شك فى مثل هذه القضايا يمكن على ان يأتى بطواف بنية رجاء المطلوبيه .

2184 س وما هي وظيفة الاستحاضة المتوسطة خلال الطواف وصلاة الطواف

ج يجب ان تتوضاء للطواف وتتوضاء لصلاة الطواف .

2185 س يعنى تتوضاء فى البيت وفى الطريق الى الحرم نزل عليها الدم ؟

ج لايهم .. يعنى هذا مثلما اذا توضأت للصلاة وقبل ان تصلى نزل عليها الدم . نعم اذا كانت مدة متباعده عنى تتوضاء فى الصباح لتصلى الظهر هذا يكون محل اشكال .

اعلى الصفحة

حدود المسجد / الحرم

2186 س ما هى حدود الحرم التى لا يجوز للمرأه الحائض الجلوس بها . طبعا مقصود الاخت السائله المسجد الحرام يعنى ؟

ج طبعا هو كل ما يعد من المسجد . حتى الباحه الخارجيه ثم ايضا المكان المسقوف الى الصفا يعنى الى مكان السعى . مكان السعى لايعتبر من المسجد ولكن الساحه والمكان المسقوف سواء كانت الطبقات العليا او السفلى هذه تعتبر شرعا من المسجد .

2187 س ما هى حدود الحائض .. فى البيت الحرام ؟

ج عليها أن تبتعد عن المسجد الحرام . يعنى حتى الى جانب المسعى . يعنى يمكن ان تكون فى دائرة المسعى . تقدر ان تجلس فى الصفا ، فى المروه . اما قبل ذلك فمشكل .

2188 س ما هى حدود المسجد الحرام من جهة السعى ؟

ج يعنى حدوده الحاليه ، هى ترقى الى ما يكون الى جانب المسعى .

2189 س ما المقصود بالحرم ، واين حدوده ؟

ج بالنسبة الى الحرم هو ما حرم الله فيه القتال . عرفات ليست بحرم ، المشعر من الحرم ، منى من الحرم . مكه كلها حرم اما خارج الحرم فهو التنعيم والجعرانه الذى يجوز منها الاحرام للعمره المفرده لمن كان فى مكه .

2190 س يقال ان جبل النور خارج حدود مكه . هل هذا صحيح ؟

ج هو ليس من داخل مكه طبعا . لكن لا يحرم الخروج اليه . لانه انما يحرم الخروج الى منطقه اخرى . جبل النور صحيح انه خارج مكه الا انه يعتبر من توابع مكه وضواحيها . انما الخروج المراد منه الى منطقه اخرى مثل منى ، عرفات . اما جبل النور فلا يعتبر . ليس معنى عدم جواز الخروج . الخروج من مكه حتى الى خارج مكه بحيث الارض المتصله به . لا . لكن مثل منى تعتبر منطقه مستقله . كذلك عرفات منطقه مستقله ، اما جبل النور لا تعتبر منطقه مستقله . فلا مانع من الخروج اليه .

2191 س ما هى حدود المسجد الحرام وهل الطابق الثانى والسطع والسعى الصفا والمروه يعتبران من حدود المسجد ؟

ج طبعا بالنسبة الى منطقة الصفا والمروه سواء كان فى الطابق الاعلى او فى الطابق الاسفل لايعتبران من المسجد ، ما عدا حدود الصفا والمروه من جهة المسجد هى حدود المسجد .

اعلى الصفحة

اهداء الثواب

2192 س هل يجوز تثويب الحج للوالدين ؟

ج لا مانع من ان يحج الانسان ويطلب من الله ان يعطى ثواب ذلك لوالديه

2193 س هل استطيع ان احج نيابة عن الامام الخمينى قربة الى الله تعالى ؟

ج طبعا لامانع . وفيه ثواب . لان الحج المستحب ، يجوز ان يحج الانسان عن أبيه الحى وعن الميت حجا مستحبا

2194 س هل هناك فرق فى اداء الصلاة او الطواف حول الكعبه بين الحى والميت

ج لافرق . يجوز للانسان ان يهدى الثواب لهذا او لذلك .

انظر سؤال 1580 الى 1585

اعلى الصفحة

التسوق

2195 س ما هو حكم التسوق فى فريضة الحج والعمره ؟

ج ليس حراما ولكن ليس من المفروض ان يكون كل الاهتمام فى هذا المجال لانى اذكر ان كثيرا من الاخوه والاخوات يصرفون فى الاسواق ثلاثة ارباع الوقت ويصرفون ربع الوقت فى شئون الحج او الصلاة او الدعاء او الدروس . وهنا احب ان الفت نظر الحاج انه مادامت الاشياء التى تشترى من هنا موجوده فى البلدان التى تاتون منها فانه يمكن لكل واحده قبل ان تاتى تشترى الصوغه والهدايا وتحتفظ بها فى البيت وعندما ترجع توزعها لأن غالب الاشياء التي تباع هنا ونصرف الوقت لشرائها موجودة في بلادنا بل قد تكون بسعر اقل .

2196 س الهديه مستحبه فى الاسلام ولكن الذى نراه عادة فى موسم الحج بان الحجاج قد يشترون مثل هذه الهدايا بكميات كبيره يصرف فيها اموال طائله . فاذا كان الامر استحبابى فكيف يكون مثل هذا الامر ودائما الحجاج يخجلون من الرجوع وعدم الاهداء للاهل والاصدقاء وخاصة الاهل بهدونهم بالمقابل ؟

ج الواقع الهديه لا تعتبر اسرافا . ولكن طبعا بحسب الظروف الاجتماعيه . عندما يهدي الناس الهدايا المفروض ان تقابل الهديه بمثلها وبطريقه معقوله تتناسب مع وضع الانسان . لكن احب ان اعلق فى هذا المقام ان كثيرا من الناس ربما يصرفون كثير من المال فى الهدايا التى هى مستحبه او يصرفونها لاشخاص غير محتاجين وفى الوقت نفسه لا يخمسون اموالهم ولا يخمسون اموال الهدايا . النتيجه انهم يشترون هدايا لشىء استحبابى ويتركون الواجب ويكونوا بذلك قد ارتكبوا امرا محرما عندما لم يدفعوا ما يجب عليهم لله فى هذا المجال .

2197 س نحن نرى ان بعض الاخوات المؤمنات يقضين معظم اوقاتهن فى الحج للذهاب الى السوق ؟

ج الواقع ان هذا مشكله لانه – انا اقترحت اليوم على الرجال قلت على انه يقينا البضائع التى تشترى من هنا موجوده فى البلاد التى تأتون منها . يعنى فى الكويت او فى بيروت او اى مكان آخر . وموجوده بسعر ارخص . فانا اقترح على انه عندما يفكر الانسان بالحج يشترى الاشياء التى يريد ان يشتريها من السوق هناك ويدعها فى البيت ويحفظها من دون ان يقول لاحد . فيوفر على نفسه الوقت . وفرق القيمه بين السعر هنا وهناك يتصدق بها على الفقراء والايتام وما الى ذلك من الامور . هذا افضل بلا شك . لاننا اتينا الى هنا لا لنتسوق ونشترى الهدايا وانما اتينا لنعبد الله ونصفى انفسنا حتى نأخذ فى هذه الفتره من هذا الشىء واذا كان يعتقد ان الاشياء الموجوده هنا بها بركه فانا اطمئنكم بعدم وجود بركه فيها . هذا الشى يجلب من الصين ومن اليابان ومن لندن الى المحل مباشرة . لاترسل الى الكعبه حتى الكعبه تنتج لها بركه . ولا يوجد مثل هذا الشىء . فانا اقول افضل شىء اذا كان الانسان يشعر ان عليه ان ياتى بالهدايا . فهذه الهدايا تشترى من بلده ويدعها فى البيت ويوفر على نفسه عناء ومشاكل الحمل والوزن وما الى ذلك . يعنى انا اقول اننا ينبغى علينا ان تهتم اهتمام كبير بتربية ارواحنا فى هذه الفتره البسيطه جدا اكثر مما نهتم بهذه الاشياء حتى نستطيع ان نستفيد من وجودنا بالنسبة لمستقبل حياتنا .

اعلى الصفحة

الاضحيه

2198 س بالنسبة للاضحيه فى عيد الاضحى هل هى مستحبه لغير الحاج . واذا كانت مستحبه فهل لها شروط ؟

ج طبعا هى مستحبه لغير الحاج وليس هناك شروط سوى الشروط الطبيعيه العامه . ان يكون الخروف صحيحا وان لا يكون مريضا وما الى ذلك .

2199 س هل يجوز لى ان اضحى عن اخى المتوفى ؟

ج نعم يجوز ذلك ولكننا ننصح ان لاتكون الاضحيه طبعا فى الحج بل تكون الاضحيه فى مكان ينتفع منه الفقراء مادام الاضحيه غير واجبه .

2200 س سيدنا بالنسبة الضحيه قلت لايجوز ؟

ج يجوز . حتى بالحج يجوز لكن نقول هناك فرق بين ان يضحى هنا ويرميه او ان يضحى بمكان ثان وياكله اطفال فقراء او ايتام . لأن الذبح هنا سوف لايصل الى الفقراء ، فكي يصل الى المتوفي يفضل أن تدفع الاضحية في الطريق الأكثر أجرا وثوابا

2201 س هل يجوز على الانسان ان يضحى لنفسه وهو حى ويضحى عن والديه علما بانهم احياء على انه عمل خير قبل ان يموت ؟

ج لا مانع ان يذبح الانسان اضحيه عن والديه . الاضحيه المستحبه لاباس بها فى هذا المجال لكن نحن نريد ان نؤكد انه بالنسبة الى الاضحيه فى منى مثلا لاياكلها احد ، ولهذا على الانسان اذا اراد أن يضحى من اجل ثواب فان عليه ان يذبح فى مكان من الامكنه المنكوبه مثل لبنان ، افغانستان ، باكستان او بعض مناطق ايران او ما الى ذلك .

2202 س هل يجوز بعد رجوعى من الحج ان افدى لاخى الميت فى بلدى مع انى اردت ان لا اؤدى له هنا فهل يجوز بعد رجوعى الى بلدى ؟

ج طبعا الفديه هى ان الواحد بذبح حتى يطعم الفقراء فلا اشكال بان هذا يكون فى البلد الذى فيه فقراء . وهذا افضل من ان يذبح هنا من دون اى نتيجه .

اعلى الصفحة

عام

2203 س يقال ان هناك خط من نور بين الكعبه والعرش ما مدى صحة هذا القول ؟

ج صحة هذا القول نفهمه روحيا . يعنى خط بين الكعبه والعرش هو خط ايمان المؤمنين الذين يتحول ايمانهم الى نور يأخذونه من خلال اجواء الكعبه ليتصل بالله سبحانه وتعالى .

2204 س هل يستحب الصلاة داخل الكعبه ؟

ج نعم اذا امكن ذلك .

2205 س اثار الاقدام التى توجد داخل مقام ابراهيم لمن ولماذا هى عميقه ؟

ج من الطبيعي انها ليست اثار مباشره اقدام النبي ابراهيم (ع) .

2206 س ما معنى الركن اليمانى والركن الشامى والركن العراقى فى الكعبه ؟

ج الظاهر هذا على حسب الاتجاهات التى تكون فى اتجاه اليمن او الشام او العراق .

2207 س ما معنى شاذوران الذى يحيط بالكعبه ؟

ج الشاذوران هو اساس البيت . والظاهر ان الكلمه غير عربيه .

2208 س لماذا نطوف حول الكعبه ؟

ج الكعبة بيت الله ويريدنا الله ان نطوف حولها لنوحى الى انفسنا بان علينا فى مجتمعاتنا كلها ان نحاول ان نطوف فى الدوائر التى تمثل رضى الله ولانطوف بالدوائر التى يكون فيها سخط الله .

2209 س لماذا سمى جبل عرفات ... اعرف ان النبى ابراهيم ضحى بولده . ويقولون ان ادم وحواء قد التقيا على هذا الجبل . ولماذا سميت مزدلفه ؟

ج يقال ذلك . وقد يكون الاسم اسم طبيعى مثل بقية الاسماء التى ليست لها مناسبة . لأنها يزدلف اليها الناس . ويفيضوا اليها من عرفات باتجاه منى .

2210 س لماذا سميت منى ؟

ج بعض الناس يقولون لان الناس يبلغون فيها المنى . يعنى الاحلام . ولكن الراى غير دقيق ربما انها اسم طبيعى مثل بقية الاسماء .

2211 س لماذا نجمع الحصى ؟

ج لان الحصى يرمى بها الجمار ولابد ان تجمع من الحرم . والمشعر الحرام هو من الحرم .

2212 س لماذا نرمى الحصى ؟

ج نرمى الحصى حتى نؤكد موقفنا من ناحية ماديه باننا سنحارب الشيطان فى حياتنا كما نحاربه الان برميه بالحصى .

2213 س ما ذا يعنى قوله تعالى ثم يقضوا تفثهم ؟

ج التفث كأنه ما ينطلق به من خلال واجباتهم ومسؤلياتهم التى التزموها فى حال الاحرام .

2214 س اين تقع الرخامه الحمراء بين الاسطوانتين فى حرم بيت الله حيث انه هناك مستحب الصلاة فيه

ج هناك كثير من الاثار ذهبت لانها ازيلت من مكانها وربما معرفتها تحتاج الى دقه .

2215 س ما هى متعة الحج التى نهى عنها الخليفه عمر ؟

ج متعة الحج هى ان الانسان كان كأنه ينتقل من حاله الحج الى حالة اخرى يعنى يعدل فى نيته فى هذه الحاله بحيث انه ينتقل من الحج الى مثلا حاله اخرى يستطيع فيها ان يتخفف وان يستمتع ببعض الاشياء . وليس المراد بها حج التمتع .

2216 س هل يجوز الأكل في الطواف ؟

ج يجوز الاكل . لكن على الانسان أن يصبر ريثما ينتهي .

2217 س كيف تتمكن المرأه من الحج وبها مرض القلب ؟

ج اذا كانت بعد استشارة الطبيب تجد وسائل تستطيع من خلالها ان تحمى نفسها من الانتكاسات فيجب عليها الحج . اما اذا كانت تخاف الخطر فلا يجوز لها الحج .

2218 س ماهو توجه الفرد الحاج . وما ينبغى عليه ان يفعل عند الرجوع الى بلده ؟

ج ان عليه عندما يرجع الى بلده ان يعتبر انه كان وافدا من الله وقد اعطى الله التزاما على نفسه ان يلتزم بكل نداءات الله وبكل احكام الله . فعليه ان ينتبه ان هناك عهدا بينه وبين الله فى الحج بالاضافه الى عهد الايمان . وان عليه ان لا ينقض عهد الله .

2219 س هل تصح الصلاة فى الحرم من الطابق الثالث علما بانه اعلى من مستوى الكعبه ؟

ج طبعا لأن الكعبة تمتد من نخوم الأرض الى عنان السماء ، والا كيف يصلي الانسان على بناية أو على الجبل لو كانت البناية أو الجبل اعلى من الكعبة .

2220 س شخص مصاب بقرحه فى المعده ولا يستطيع السير من المزدلفه الى منى ما الحكم فى ذلك ؟

ج عليه ان يركب السيارة وان كان يتاخر فى الوصول .

2221 س امرأه كبيره فى السن لكن لا تستطيع السجود بطلب من الاطباء وتسجد على كرسى ولكنها الان تريد ان تذهب الى بيت الله الحرام فكيف يكون سجودها فى صلاة الطواف وكانت تصلى فى المسجد النبوى من قيام وتميل بصوره تميز . بصوره بسيطه براسها على انه السجود . فهل صلاتها صحيحه؟

ج طبعا اذا فرضنا كانت تستطيع ان تاتى ولو بشىء مرتفع لتصلى صلاة الطواف فيجب عليها ذلك . اما اذا كانت لا تستطيع ذلك فانها عليها ان تصلى طبعا من قيام وللسجود تومىء ايماء بحسب ما تستطيع اذا كان السجود يضر بصحتها ضررا بالغا .

2222 س هل يجوز للزوجه ان تهدى بدل زوجها لانه ذهب الى العمره فى سياره مغطاة ؟

ج يجوز لها ان تدفع هى . يعنى كفاره بذمته واجبه عليه . لكن الأفضل ان تخبره .

2223 س هل يجوز شراء بيت بالتقسيط فى بلاد امريكا للسكن فيه ويذهب الى الحج اما عن نفسه او نيابة عن والده ؟

ج ليس هناك مشكله فى هذا الموضوع .

2224 س بعد اتمام عمرة التمتع بحجة الاسلام ، ما الممنوعات على الانسان ؟

ج طبعا هو انما سميت عمرة التمتع يعنى حج التمتع لان العمره والحج مرتبطان ببعضهما . يحل له كل الاشياء التى كانت محرمة عليه ما عدا الصيد .

2225 س اذا كان الرجل عليه دين وهو يؤدى الدين فهل يستطيع ان يحج بيـت الله الحـرام وهو تاجر ؟

ج يجوز له ذلك اذا كان يستطيع ان يؤديه وكان مستطيعا للحج من جهات اخرى .

2226 س هل يجوز للمرأه التى توفى زوجها ولم تكمل العده اربعة اشهر وعشرة ايام الخروج لاداء فريضة الحج ؟

ج يجوز لها ذلك اذا كان الحج واجبا عليها ، لانه لايحرم خروجها من المنزل

2227 س هل يجوز التوريه فى الحج ، اى عند لبس الاحرام وعقد النيه ؟

ج لااعرف المقصود من كلمة التوريه.

2228 س

ج اذا كان المقصود هل يجوز التوريه بعقد الاحرام يعنى المقصود تتكلم بكلام ظاهره كذب وواقعه صدق هذا يجوز على كل حال . لكن لاربط له بالمساله .

2229 س ايهما افضل الطواف فى البيت الحرام ام الصلاة للاموات وللرحم ؟

ج الانسان اذا عليه قضاء لايمكن ان يتبرع . يعنى الشخص الذى مديون لماذا يتبرع ، الانسان يقضى دينه اولا وبعد ما ينتهى من الاشياء التى عليه يصلى للاموات للارحام ، مثلما يريد .

2230 س حصل سوء تفاهم بين حاجتين والان لاتكلم احداهما الاخرى فهل يجوز لهما ذلك ؟

ج لايجوز للاخت ان تقاطع اختها فى الايمان لاسيما فى مواسم الحج وعليهما ان يتقربا الى الله فى ان يسامحا بعضهما والتى تسبق صاحبتها الى الاعتذار او الى اللقاء فهى تسبقها الى الجنه ، يعنى هذه اذا مؤمنه . اختصما وصالح احدهما الاخر قبل الاخر فهو يسبقه الى الجنه لكن القضيه طبعا يحتاج الى واحد يكون يعنى عنده سعة صدر وعنده رغبه فى ثواب الله سبحانه وتعالى

2231 س ما الافضل تعلم امور الحج او المناسك وصلاة الجماعه بالحمله او الصلاة داخل المسجد النبوى

ج من الطبيعى ان تعلم احكام الصلاة والحج هو افضل من الصلاة فى المسجد النبوي .

2232 س ارجو توضيح الصيام المستحب فى الحج ؟

ج اذا كان بطريقة النذر لامانع .

انظر سؤال 1733 ، 1737

2233 س هل يجوز اخذ احرام شخص آخر لاداء الحج مثلا الابن من الاب او الاخت من اختها ؟

ج لامانع من ذلك .

2234 س هل بعد الانتهاء من فريضة الحج والرجوع الى الكويت هل علينا اعطاء فديه ؟

ج اذا لم يفعل الانسان شيئا يستوجب الفديه فلا يجب عليه .

2235 س تقوم بعض النساء بأخذ بعض الاقمشه او اى شىء اخر وتطوفه حول الكعبه لشفاء مريض او للتبرك مارايكم فى ذلك ؟

ج الانسان اذا كانت عنده نيه . لعل الله سبحانه وتعالى ان يعطيه حسب نيته . هذه الاشياء غير وارده لكن الله سبحانه ، اذا اراد الانسان من الله ان يجعل فى هذا الشىء شفاء بأعتبار ان يمرر على الطائفين لعل فيهم من المؤمنين او من يستجاب دعائه .

2236 س هل يجوز للأنسان الذى يحج حجا واجبا ان ينوى مرة له ومرة للأنسان الذى اعطاه رجاء مطلوبيه . اى عمل واحد ونيتين ؟

ج طبعا هذا الأنسان الذى اعطاه ، مرة اعطاه قربة الى الله تعالى يعنى بمعنى انه على ان يحج عن نفسه اعطاه . فهنا فى هذه الصوره كون يحج عن نفسه . نعم يجوز له ان يقوم ببعض الاعمال عن ذلك الشخص . مثلا هو بعد ما اكمل طوافه وسعيه وخلص، الأنسان يستطيع ان يطوف طوافات اخرى فيطوف عن هذا الشخص الذى اعطاه لانه رد جميل له او يطوف له وله ليس هناك مانع . اما فى نفس العمل فلا يجوز .

2237 س هل يجب النيه بالمسجد الحرام قبل الذهاب الى عرفات ؟

ج على الانسان ان يحرم بالحج قبل الذهاب الى عرفات من المسجد الحرام وهو الافضل او من اى مكان فى مكه .

2238 س هل يعتبر النقاش فى الحج بدون قسم جدال ؟

ج حسب فتوى العلماء انه الجدال المقصود به المتضمن للقسم ، وعلى كل حال الجدال اذا كان بالحق لامانع منه اما بالباطل فلايجوز فى أى حال .

2239 س اذا كان الانسان عليه دين الصيام فى شهر رمضان واراد الحج فهل عليه قضاء الدين قبل الحج او هو ليس ضرورى القضاء ؟

ج طبعا هو يجب عليه ان يقضى ما امكنه ذلك ، ولكن له ان يحج قبل ان يستوفى قضاء الصيام .

2240 س ما رأيكم فى تاريخ المساجد السبعه وهل يستحب الصلاة فيها ؟

ج الواقع انه مافى هناك . كثير من هذه المساجد ليس لها ، يعنى أثر تاريخى ثابت ولكن الناس درجت عليها .جيد نصلى فيها بعنوان كونها مساجد. نعم توجد مساجد مثل مسجد القبلتين هذا معروف على انه باعتبار صلى رسول الله (ص ) فى هذا المكان وهذه ذكرى يعنى باعتبار انه كان يصلى الى بيت المقدس وصلى الى الكعبه فيه . ولكن باقى المساجد غير ثابته .

2241 س

ج الصيد يعنى هذا الصيد ، قتل الحيوانات التى يحرم قتلها .

انظر سؤال 449 ، 454

اعلى الصفحة

*الموضوع*	س	*الموضوع*	س	*الموضوع*	س
وقف الدورة	2179	التزاحم	2064	صلاة الطواف	2001
السعي	2017	اعادة الحج	2076	نية الصلاة	2015
الرمي	2023	الصلاة في مكه/المدينة	2084	نية الرمي	2035
الدورة / عام	2181	تخميس اموال الحج	2107	النيابة	2036
حدود المسجد	2186	الكفارات	2118	المبيت	2046
اهداء الثواب	2192	الذنوب	2124	مرافقة النساء	2051
التسوق	2195	الاغتسال	2128	حدود منى	2053
الاضحية	2198	الطهارة	2131	التقصير	2055
عام	2203	تقديم الاعمال	2135	الذبح	2057